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第100章 性命论(第2页)

也,人率此天性,以复其天命,此即可谓之道,又何修道之不可成道哉?”

在内丹学看来,性,关乎心、性、神、意识等;命关乎身、命、气、精、形等。

性和神属于精神生命,命和气属于肉体生命。

性命本是合一。

如同佛性道气,同者其实,异者其名也。

性命本无先后。

修炼就是要从后天返先天,从先天盗夺本来的命宝。

清代刘一明:“盖金丹之道,一修性一修命之道。

修命之道,有作之道;修性之道,无为之道。

有作之道,以术延命也;无为之道,以道全形也。

故金丹之道,必先有为,于后天中返先天,还我本来命宝。

命宝到手后,不为造化所移。

于是抱元守一,行无为之道,以了真空本性,直超最上一乘之妙道矣。”

先天性命是真性命,是修炼得以逆反的超越性的依据,是超越天地阴阳之局限而成就的境界;后天性命或者假性命,是为后天阴阳所陶铸者。

可见,真性命的获得,才是修道的目标。

“性不离命,命不离性,吾身之性命合,而后吾身未始性之性,未始命之命见矣。

未始性之性,未始命之命,是吾之真性命。

我之真性命,即天地之真性命,亦即虚空之真性命也。”

刘一明《道书十二种》:“气质之性,分定之命,后天有形之性命;天赋之性,道气之命,先天无形之性命。

修后天性命者顺其造化,修先天性命者逆其造化,大修性人借后天而返先天,修先天以化后天,先后天混而为一,性命凝结,是谓丹成。”

丹道修炼就是将后天气质之性返还到先天无形之命。

正如张三丰《大道论。

上篇》所说:“或者谓人之生死,皆有数定,岂有违天数而逃死者?唯有修真道法矣!”

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