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我乡迎会的情形,我在小说《故里三陈·陈四》中有较详细的描述,不赘。
各地赛会,节目有同有异,高跷、旱船,南北皆有。
北京的“中幡”
“五虎棍”
,我们那里没有。
我们那里的“站高肩”
,北方没有。
城隍的姓名大都无可稽考,但也有有案可查的。
张岱《西湖梦寻·城隍庙》载:“吴山城隍庙,宋以前在皇山,旧名永固,绍兴九年徙建于此。
宋初,封其神,姓孙名本。
永乐时,封其神,为周新。”
周新本是监察御史,弹劾敢言,被永乐杀了。
“一日,上见绯而立者,叱之,问为谁。
对曰:‘臣新也。
上帝谓臣刚直,使臣城隍浙江,为陛下治奸贪吏。
’言已不见,遂封为浙江都城隍,立庙吴山。”
这当然只是传说,永乐帝不会白日见鬼。
但这记载说明一个问题,即城隍由上帝任命后,还得由人间的皇帝加封,否则大概是无效的。
“都城隍”
之名他书未见。
周新是个省级城隍,比州、府、县的城隍要大,相当于一个巡抚了。
都城隍不是各省都有。
《聊斋志异》以《考城隍》为全书第一篇,评书者都以为有深意焉,我看这只是寓言,寄托蒲松龄认为所有的官都应该考一考的愤慨耳。
他说这是“予姊夫之祖宋公讳焘”
的事情,宋焘亦未必有其人。
土地即社神。
《风俗编·神鬼》:“凡今社神,俱呼土地。”
其所管的地面是不大的,大体相当于明清的坊——凡土地都称为“当坊土地”
,解放前的一个保。
我家所住的一条街上,街的中段和东段即有两座土地祠。
《聊斋·王六郎》中王六郎后为招远县邬镇土地,管一个镇,也差不多。
到了乡下,则随便哪个田头,都可立一个土地庙。
《王六郎》是一篇写得很美的小说,文长,不具引。
土地本也应是有名有姓的,但人都不知道。
王六郎只名王六郎,那倒是因为他本没有名字,只是姓王,叫人“相见可呼王六郎”
。
他当了土地,仍叫王六郎么?这不免有失官体。
有一位土地的名字倒是为人所知的,是北京国子监的土地,此人非别,乃韩愈也!
韩愈当过国子祭酒,与国子监有点老关系,但让他当国子监的土地爷,实在有点不大像话。
我曾看过国子监的土地祠,比一架自鸣钟大不了多少。
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