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第87章 如来培养亲生子1（第2页）

之后，让他将以上所说的各种方法，独自在静处做专精思惟，观察其中含义。

罗睺罗经过思惟观察，认识到这些方法都能通向涅槃，达到解脱。

佛看他打通了思想理路，解脱条件已经成熟，就教他如实观察六根对六尘生六识，譬如眼见色生眼识，根尘识三者相结合而生眼触，由六触生六受，由六受生六想、六思、六爱，如此这般，一切法无我无常的真相。

罗睺罗接受佛的教诲，独自住在静处专精思惟，心不放逸，开始了禅定解脱的精勤修炼。

他是童真入道，越年轻越容易成就九次第定，作俱解脱阿罗汉。

只有修成灭尽定，达到心解脱、智慧解脱，如实自知我生已尽乃至不受后有，才是梵行具足，学佛才算毕业。

所以年轻人要修就修个全科的。

这天清晨，佛带罗睺罗入城乞食，途中右转身回顾罗云说：“你现在应当观察色身，以及受想行识，都是变化无常的！”

佛说过，五阴之身就像拴狗的柱子，众生认不清五阴真相，就像“狗子系柱”

一样，长夜围绕自身这个“柱子”

轮回转圈儿，不得解脱。

罗睺罗想，佛在进城乞食时对我耳提面命，必有原因，应该放弃乞食，马上返回精舍。

于是他半路返回祇园，放下衣钵，来到一棵树下，坐观身口意，思维五阴无常法。

佛乞食归来，在祇园里独自经行，渐渐走到罗睺罗跟前，说：“你应该修行安般之法，修行此法，所有忧愁都会消除；还应该修行恶露不净想，从头至足观想三十六物，是从父精母血等污秽的阴液中产生的，没有一样是可贪恋的，都是假的，都不长久，都归于空，以消除所有贪欲；修行慈心，消除所有嗔恚；修行悲心，消除所有伤害的心；修行喜心，消除所有嫉妒的心；修行护心，通过禅定护持正念，消除所有骄慢，对一切众生有慈悲喜护之心，心量遍满十方。

要像大地、水、火、风那样修心，地水火风不管干净与否都能承受，不会产生增减之心，不会说这个好那个丑。

要以慈悲喜护的心对待一切众生，这样修行就能消除骄慢的习气了！”

说完这些话，佛就转身离去，回到静室。

佛成道前得益于安般，悟道后依然常修安般。

安般是梵语“安那般那”

的略译，安那意为入息，般那意为出息。

佛说：“当修行…广布一法，所谓念安般，至无为处便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。”

念安般就是坐禅数出入息，以一呼一吸为一息，数至十息一甩，从头再数，用这个办法把心拴住，免得散乱，只需一门深入，日久功深就能入定，发起神通，修成正果，解脱生死。

佛说阿罗汉以专精为得力，也称赞专精之力。

精进力在本质上就是专精，所谓法贵精专，就是一门深入。

要像挖井一样，不挖出水来，不换地方。

佛在拘萨罗国，住在一奢能伽罗林中时，便曾经坐禅两个月专修安般。

僧团发生了比丘因修不净观，厌世寻死的事件之后，也教僧众多修安般。