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第14章 苦行在象颈山上（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

菩萨悉达辞别二师，继续寻觅解脱之路。

他们走出王舍城西山谷地，经平原西渡尼连禅河，来到迦耶城西南的象颈山区。

或许受到沙门苦行派“因苦得乐，以苦灭苦”

的思想影响，这里正流行着自虐式的苦行运动。

在案吒村苦行林里他们停下了脚步，六年中的极端苦行岁月就从这里开始了！

根据唐僧玄奘描述，迦耶山“溪谷杳冥，峰岩危险！”

站在山头眺望，东北是迦耶城，尼连禅河宛如玉带，由南向北从城东流过。

山里不仅住着猴类等动物，还有各种从事无谓苦行的人。

无论有无世俗欲望，进山者都会浑身起粟毛骨悚然，所以此山也叫大畏山！

为了求证最高觉道，菩萨在树下或洞穴中昼夜静坐不离山林。

盛热时地气蒸腾犹如奔马，衣装朽烂便露体宴坐；极寒时风雪交加便去剥取死尸之衣裹体御寒。

尸衣也叫冢间衣，是粪扫衣的一种。

粪扫衣是各种各样被人丢弃的破旧衣服。

如律典所谓“里巷中弃弊故衣，取净浣，补染受持，是名粪扫衣。”

按照律制，比丘除了火烧衣、牛嚼衣、鼠咬衣、女子初嫁时显示节操的不净衣和产妇衣不能穿用以外，其他粪扫衣皆可穿用。

苦行使菩萨习惯了粪扫衣、打赤脚的生活。

他们日复一日年复一年，食不果腹衣不蔽体，忍受着饥饿与疾病的煎熬，寒暑与蚊蝇虱蚤的肆虐，风吹日晒与被人打骂的考磨，即使身体亏损枯竭到了绝境，也心无旁骛痴心不改，不达目的决不罢休！

一些淘气的儿童见菩萨每日枯坐，便用树枝草茎戏弄其耳鼻，或者朝他身上撒尿撒土！

做王子时从未受过委屈的菩萨，不仅善护自心不起恶念，还时常吟诵苦行偈：“淡泊夜安，大畏山中，露其形体，是我誓愿！”

抒发着为求超凡入圣，而淡泊苦行的乐观精神。

他回忆起在父王田间的阎浮树下，修行四禅的美好体验，心想：“四禅或许便是解脱之道，我现在就入无息禅中，寻求此道！”

禅定是消除杂念，培养定力的基本功，由浅入深分为四禅、四空定和灭尽定，统称九次第定。

四禅是九定的基础，主要包括一禅、二禅、三禅、四禅等四个阶段。

由初禅到四禅，杂念会逐渐减弱，但是对外界音声还有知觉。

修定的主要方法是观呼吸，通过把注意力放在观呼吸上，消除**、嗔恚、伤害，以及睡眠、散乱、疑惑等邪恶不善之念，有觉有观，即可进入初禅。

在观息过程中，必然会有内气触动现象，产生气感或曰禅相。

佛说“缘触有受”

，所谓乐受、苦受、不苦不乐受，所有生理反应和感受，其实都与内气活动有关。

当修至脉住息停时，脉搏与呼吸都停止了，便是第四禅，也叫无息禅。

内气也叫内风，主要是指全身气脉中所运行的真气。

人活着靠的就是真气的运作与滋养。

当内气运行到头部时，头骨会咔咔作响，通过玉枕关时会有雷鸣之声，并会暂时失去知觉。

当真气从会阴、尾闾经过时，需要配合适当提肛，舌抵上腭等等，否则会有漏泄危险，气虚乏力便是真气泄漏的征兆。