指点考古队还说自己不是盗墓贼永生戏命师最新章节_第十三章天地平衡之理求支持第2页

momo电子书>指点考古队还说自己不是盗墓贼永生戏命师手机访问加入书架小说详情

手机浏览器扫描二维码访问

第十三章天地平衡之理求支持（第2页）

再仔细一看，原来光头三角眼的汽车被另一辆汽车追尾，撞击的速度过快，导致光头三角眼的车猛然向前一冲，正正撞中光头三角眼的后腰。

光头三角眼当即被撞得口吐鲜血，软绵绵地倒在地上，瘫成了一堆肥肉。

啊……施得震惊得不知所以，若是以前他肯定相信是千载难逢的巧合，但现在他心里清楚得很，是他刚才暗中利用天地平衡之理所做的手法应验了。

这也太……神奇太不可思议了！

施得除了震惊还是震惊。

回到方外居，奇怪的是何子天还没有回来，院中的摆设依旧，还和施得出门时一模一样，他就不免暗中嘀咕——何爷去了哪里？

坐下等了一会儿，还没有动静，施得坐不住了，就想到一碗香找找看。

又一想，或许何爷有别的正事也未可知，还是不要闲操心了，他就拿起相术、算命的入门之书，安心地看了起来。

不看不要紧，一看还入迷了。

中国的传统文化博大精深，周易八卦、天演地论、天干地支、阴阳五行，形成了一套系统的理论，对宇宙人生的真相有一种独到的见解和认知。

其中被称为封建糟粕的相面之术，在宋朝时因一部《麻衣神相》的问世而上升到了体系的高度。

“大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。

量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断……”

施得手中所拿的相术入门开头就引用了《麻衣神相》中的理论体系，却并不是附和《麻衣神相》的论点，而是拿来当成靶子，逐条逐句地进行反驳。

差不多用了整整一个下午的时间，施得看完了相面之术的几本入门书，心中大概有了一个轮廓。

也幸好施得以前就排斥相面之术，没有接触过《麻衣神相》，否则他如果被《麻衣神相》的论点先入为主，恐怕要接受何子天的理论，还需要强行扭转观念。

何子天在书中对《麻衣神相》的论点也并非全是批驳，在部分同意了《麻衣神相》在相面、命理之上的造诣之后，他又系统地阐述了自己的观点，提出人的面相虽是天生，但并非一成不变，后天还可以改变相貌。

所谓相由心生，一个天生相貌堂堂之人，后天无恶不作，也会在不知不觉中变得面目可憎。

既然人的面相不是一成不变，那么人的命运也并非一成不变，由此，从面相来评定一个人的命运就有会有疏漏。

再者也有恶人大奸似忠，也有好人大善似恶，不能只凭面相、骨骼为一个人的一生得出定论，不正确也不符合事物发展的客观规律。

况且不少寒门学子最终得跃龙门，一举成名天下知，也是后天努力的结果。

《麻衣神相》成书于宋朝，受古代选官时以貌取人的做法的严重影响，过分强调相貌周正的重要性，也是有其时代的局限性。

在唐宋时期，一个人再有才学，纵然考中进士，如果长相不过关，在吏部选官，身言书判四关，先过身关，若身体不是体貌丰伟，很难被授于官职。

也就是说，如果一个人长相丑陋不堪，即使才高八斗，怕是也难当上大官。

在古代，地方官员是代替皇上治理百姓，面相代表的是天威。