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第88章 如来培养亲生子2（第2页）

做透时，会在身体潜能或潜意识作用下，自发出现搓脸按摩等收功动作，应听其自然。

主动收功时，可以逆顺时针按摩腹部，把气收一收。

收功后须静养一会儿，待身心恢复如常了，再作日常活动，以免气散，造成暂时性气虚乏力。

如来禅法分动静，动中修叫生活禅。

静中修即坐禅。

经中常说“结跏趺坐，正身正意，系念在前”

，就是不论干什么，都要专心在当下一念，不离四念处。

所以禅定以端身正坐为主，其他方式为辅。

而且坐禅以入定为目的，入定以灭想为目的，灭想旨在破除我执我见，觉悟缘起空，达到心解脱慧解脱。

因为凡夫认为“我思故我在”

，所以通过入定止息思想，身也空了心也空了，才可恍然大悟，原来佛说此身此心“缘起于空”

，本来无我，真实不虚，从而如实自知，我生已尽乃至不受后有，到此就算证悟成道。

明理开悟是在入定前的禅思阶段，通过禅思缘起、四谛来完成，悟后起修主要是修定。

修定时只须照顾好当下一念，不再追逐幻想过去未来，一呼一吸一举一动都不放过觉照，极力做到一念不起，起念即觉，每一秒都活在当下这口气上，便是静中修定妙法。

其次是调心。

杂念起时不要逃避，要迎念而上顺藤摸瓜，或称其名字寻其来处。

比如眼色欲，想看美色，色心一动，马上称念“色色色”

，追溯当下色欲的起心动念处，色欲消失，即知心本无念，念逐想生，不是思前即想后，前后都不想了，当下只有呼吸而已。

于是继续默观呼吸，数出入息。

如果生起想听美声的耳声欲，想闻美味的鼻香欲，想吃美食的舌味欲，想触细滑的身触欲，五欲生五盖或贪嗔痴，也都如此处理。

入座时要发愿。

佛说“所愿必得果，所愿成果，不失本誓；不发誓愿，虽获其福，福不足言也！”

或发愿专精思惟，“诸息尽集腹中”

，不放逸住，成就四禅；或发愿得四无量心覆护众生；或发愿求证三明六通等理想果证。

加上这道“程序”

，树立了禅定目标以后，就应“心向彼，尊上彼，倾向彼！”

全身心地投入到禅修中来。

要像母鸡孵卵，仔鸡自然出生一样，只要随时修好戒定慧，不预计解脱时日，自然会凭愿力得到成就。

其三是调息。

先确定一个意守部位或对象，比如系念鼻头、腹中、眉间，可以任选其一。