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今日贼良民之甚者,莫大于数赦赎。
赦赎数,则恶人昌而善人伤矣。
何以明之哉?夫勤敕之人,身不蹈非,又有为吏正直,不避强御,而奸猾之党横加诬言者,皆知赦之不久故也。
善人君子,被侵怨而能至阙庭自明者,万无数人;数人之中得省问者,百不过一;既对尚书而空遣去者,复什六七矣。
其轻薄奸轨,既陷罪法,怨毒之家冀其辜戮,以解畜愤,而反一概悉蒙赦释,令恶人高会而夸咤,老盗服臧而过门,孝子见仇而不得讨,遭盗者睹物而不敢取,痛莫甚焉!
夫养稂莠者伤禾稼,惠奸轨者贼良民。
《书》曰:“文王作罚,刑兹无赦。”
先王之制刑法也,非好伤人肌肤,断人寿命也;贵威奸惩恶,除人害也。
故经称“天命有德,五服五章哉,天讨有罪,五刑五用哉”
;《诗》刺“彼宜有罪,汝反脱之”
。
古者唯始受命之君,承大乱之极,寇贼奸轨,难为法禁,故不得不有一赦,与之更新,颐育万民,以成大化。
非以养奸活罪,放纵天贼也。
夫性恶之民,民之豺狼,虽得放宥之泽,终无改悔之心。
旦脱重梏,夕还囹圄,严明令尹,不能使其继绝。
何也?凡敢为大奸者,才必有过于众,而能自媚于上者也。
多散诞得之财,奉以谄谀之辞,以转相驱,非有第五公之廉直,孰不为顾哉?论者多曰:“久不赦则奸轨炽而吏不制,宜数肆眚以解散之。”
此未昭政乱之本源,不察祸福之所生也。
后度辽将军皇甫规解官归安定,乡人有以贷得雁门太守者,亦去职还家,书刺谒规。
规卧不迎,既入而问:“卿前在郡食雁美乎?”
有顷,又白王符在门。
规素闻符名,乃惊遽而起,衣不及带,屣履出迎,援符手而还,与同坐,极欢。
时人为之语曰:“徒见二千石,不如一缝掖。”
言书生道义之为贵也。
符竟不仕,终于家。
仲长统字公理,山阳高平人也。
少好学,博涉书记,赡于文辞。
年二十余,游学青、徐、并、冀之间,与交友者多异之。
并州刺史高幹,袁绍甥也。
素贵有名,招致四方游土,士多归附。
统过幹,幹善待遇,访以当时之事。
统谓幹曰:“君有雄志而无雄才,好士而不能择人,所以为君深戒也。”
幹雅自多,不纳其言,统遂去之。
无几,幹以并州叛,卒至于败。
并、冀之士皆以是异统。
统性俶傥,敢直言,不矜小节,默语无常,时人或谓之狂生。
每州郡命召,辄称疾不就。
常以为凡游帝王者,欲以立身扬名耳,而名不常存,人生易灭,优游偃仰,可以自娱。
欲卜居清旷,以乐其志,论之曰:
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