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第2363章弄死他们（第1页）

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路粹的几句话正中儒家要害，同时也提了一个尖锐的问题：如何看待工商等实业？

儒家源于周公，成于孔子，是以封土建国的生产方式为基础，贵族根据不同的等级拥有土地，履行义务，要的是各安其份，不要乱来，所以特别重视礼，不同的阶层有不同的礼仪，经济和政治相适应。

所谓礼不下庶人，本意就是指不要求庶人按照贵族的礼仪标准，因为庶人不具备这样的经济条件，负担不起。

礼仪是很烧钱的，穷人玩不起。

但儒学真正诞生的那一刻，其所依托的经济基础已经崩溃了。

其后几百年的乱世，儒家一直没有实践的机会，不是因为各国的君主愚昧，恰恰相反，正是因为他们很清楚儒家那一套理论根本不适合乱世。

乱世之中，保命为先，需要大量的钱粮来维持军队，哪有闲钱去搞那些复杂的礼仪。

儒学在汉代登上政治舞台，是因为汉代实现了大一统，国内的战争骤减，有了摆排场、讲礼仪的本钱。

就像汉武帝，短短的几十间就将七十年的积累消耗一空，弄得经济近乎崩溃，一方面固然是作战的消耗大，另一方面和他讲排场也分不开，甚至可以说，他为了面子浪费掉的钱比作战的消耗还要多。

经济是基础，政治是上层建筑，不讲经济的政治都是耍流氓。

在这一点上，儒学先天不足。

一方面讲究礼仪要花钱，一方面又不重视生产力的发展，甚至刻意务虚，鄙视从事实业的人，时间一长，财政困难必然出现，绝无例外。

东汉也是如此，因为崇儒，各种礼仪越来越复杂，越来越讲究，最典型的就是厚葬。

儒家重孝，厚葬就是孝的体现，权贵如此，普通百姓也不例外，谁也不肯被人说是不孝子孙。

汉代的厚葬风气之浓别说普通百姓承受不起，就连小康之家都吃力。

官员荷包吃紧，手中的权力自然而然的成了生财工具，没有权力的百姓因丧致贫也就成了常事，无奈之下，只能卖地卖房，也从另一个角度加速了经济的崩溃。

孙策想解决这个问题，所以提出重视工商。

重视工商促进了经济发展，也给儒学那一套提供了土壤，这几年讲捧场的人越来越多，婚丧葬娶，各种讲究层出不穷，奢侈之风渐涨。

有着儒学背景的官员不仅不提高警惕，反而觉得理所当然，甚至有不少人推波助澜，制定各种新礼。

这让孙策很苦恼，他这么努力，可不是为了修坟造墓，或者为后世的考古提供素材。

经济发展有其规律性，在一段时间的高速发展后必然会进入平缓期，但奢侈之风却并非如此，人的欲望是个无底洞，一旦成形，会加速发展，直到侵蚀政权的根基，吞噬整个社会。

二十一世纪还有不断有人提醒民众警惕消费主义，儒学却是鼓励这种风气——即使本意并非如此。

从这一点上来说，路粹说原有的儒学是自掘根基一点也没错。

不解决这一点，孙策的新政终将是昙花一现。

要解决这个问题，就要从理论上将新政与原有儒学之间的区别说清楚。

众人面面相觑，不少人把目光转向了孙策。

他们没想到会讨论到这个问题，一点准备也没有。

孙策心中欢喜，脸上却不露声色。

他之所以不是直接下诏说明，而是让他们来讨论，就是希望通过讨论这种方式取得共识，以后执行起来才顺利，就像他让荀彧自己去想一样。

他提供思想碰撞的机会，引导方向，但他不会轻易给出答案。

简单地用行政命令来推动改革看起来效率高，效果却往往不好，很容易流于形式。

“大家一起议议，孤觉得文蔚所言有待商榷。”

孙策添了一把火。