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第68章 在家出家都证果（第2页）

不投靠天神、魔法、外道、密咒、禁戒、草药，也不投靠其他佛菩萨，只靠释迦佛法解脱生死，终身归命释尊，不另请高明不作非分之想，戒取结就破除了。

深信求涅槃不求往生必能修成正果，获得彻底解脱，反之不求涅槃不能修成正果解脱生死。

对于佛法僧戒导向涅槃深信不疑，一心只修涅槃道，一心只念释迦佛，疑结就破除了。

三结都破除了，法眼清净有正见了，就是初果人。

其中身见有20种，将五阴中的色、受、想、行、识分别看作是我，或是我所有的，或是它中有我，或是我中有它。

譬如把欲界身的地水火风，色界身的青黄赤白，其中任何一项当作是我，术语就叫作色即是我。

若把无色界身的受想行识，其中任何一项当作是我，色身就成了我所有的，就叫作见色异我，色在我中，见色中我。

五阴中每一项都有这四方面的认识，合起来就有20种身见。

有身见便有我见，有我见就有生死轮回。

所以说“凡世间所见一切皆以身见为本”

，要证初果先断身见。

深信四圣谛，慧观五阴非我，就是用来破身见结的。

所谓疑结，包括对有我无我、有人无人、有众生无众生、有寿命无寿命、有父母无父母、有无今世后世、有无沙门、婆罗门修成阿罗汉，解脱生死，乃至对于生从何来，死去何处等等疑惑不定，无法消除，就会形成疑心结。

通过闻说因缘法四圣谛，可以断疑生信，破除疑结。

戒取也叫戒受、难为、戒盗，包括执取邪戒以求正果，或者持戒只求往生人天善处，不求涅槃解脱，或者以为只要持戒就能达到涅槃，譬如提婆达多鼓吹五法为“涅槃速成法”

，便是出于戒取心结的邪知邪见。

佛说：“所谓戒盗者，我当以此戒生大姓家、生长者家、生婆罗门家，若生天上及诸神中，是谓戒盗结。”

其中大姓家特指王族或刹帝利家，长者家特指毗舍或居士家。

王族以外的其他有权有势有钱人，譬如文臣武将也叫大长者。

佛说过：“若有沙门、梵志，以邪见、邪定、邪梵行追求正果，不论有愿无愿，都不会有结果。

就像想取牛乳，却挤压牛角一样，是邪法邪道，不是正法正道，必定不会得到牛乳；若有众生奉持狗戒，或持牛戒、鹿戒、哑戒、夜叉戒、火戒、月戒、日戒、水戒、供养火戒，或持苦行秽污法，心想‘我要以此功德而生天上’，这是邪见。

我说这种邪见人，或生地狱，或堕畜生，二者必居其一。”

所谓火戒，譬如以火烧身燃指求解脱；供养火戒也叫火供，譬如梵志以祭祀火神求生梵天；邪见邪梵行，譬如以日中一食为成佛捷径；牛戒譬如持牛粪斋。

有些沙门、婆罗门奉事水神和毗湿波天，执持手杖和澡手罐，经常用水冷却双手，教导信徒在每月十五日修持斋戒时，用胡麻屑和庵罗花屑洗头洗发洗身体，再披上崭新洁白带长穗的细布衣，躺在用牛粪涂抹的地面上，清晨起来用手摸着地面说：“这地是清净的，我触摸净地使手清净！”

然后手执牛粪团和一把生草，说：“这是清净的，我就像这牛粪团和生草一样清净！”

他们教唆信徒，说：“善男子，你们早晨起来要脱掉衣服放在一边，然后向东方裸奔，不论路上遇到什么疯狗恶兽、荆棘深水，也不要躲避，只管照直走，心无分别相，遇害而死必生梵天！”

佛说这是外道愚痴邪见，不是智慧正觉，不能通向涅槃。

作恶的人必然堕落，即便早起摸地自称清净，手持牛粪生草高唱清净，也还是不清净，不论怎样都不清净。

行善的人摸不摸地，抓不抓牛粪生草，称不称自己清净，也是清净人，必然超升。