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第8章 血刃十三剑（第3页）

第三，灭国不灭祀。

能祭祀鬼神，代表着一个群体的存在。

反之亦然。

在此基础上，形成了灭国不灭祀的规则。

以上这三条基本规则，分析其根本原因，也不外乎划分和维护各群体的既得利益。

祭祀的范围和等级的规则的原因是：掌握的权力越大，它所能祭祀的鬼神就越多。

随着周天子和诸侯的权力失衡，诸侯们通过扩大祭祀范围和提高祭祀等级等方式求得更多利益的事情，时有发生。

鬼神的祭祀规则发生了很大变化。

二、政治礼仪

君臣之间的礼节，可分为两种形式:

一是举止性礼节，主要是站立礼与跪拜礼;二是称谓之礼。

君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。

1、站立礼。

君主向臣下所施行的主要是“揖礼”

，即后世所说的“作揖”

。

《周礼》记载，周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯，施以“推手小下之”

也即合手前推再稍往下动的“土揖”

礼。

向有姻亲关系的异姓诸侯，施以合手平推的“时揖”

礼。

向同姓诸侯，施以合手前推再稍向上举的“天揖”

礼。

周王与自己的直属臣下在朝仪之时的礼节，

《周礼夏官》记载：“孤、卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。

王还，揖门左、门右。”

2、跪拜礼。

先秦时的人席地而坐，正规的坐姿，是双膝跪席，臀部压在脚后跟（呵呵，日本人就是这样坐的）对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。

若再施以手或头、上身的其他动作，则形成各种形式的跪拜礼，如所谓稽首、顿首、空首什么的。

《说文解字手部》段玉裁的注:“凡不跪不为拜”

，所以史籍中提到具体的“拜”

礼，就是指的这种跪拜礼。

3、称谓之礼方面，“君前臣名”

是君臣称谓之礼的重要原则，它是说:一、臣下在皇帝面前自称必须用其名;二、在皇帝面前提到其他大臣，也须称其名。