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第84章 志同道合三比丘1（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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佛在优陀延王治下的跋蹉国，调解当地比丘纠纷未果，在婆罗楼罗村护寺林中坐禅后，又以神足力飞到跋耆国，住在那摩提瘦揵祁精舍。

翌日平旦，佛入那摩提村乞食，中后到牛角娑罗林看望阿那律、难提、金毗罗。

牛角林也叫牛师子园、音声丛林。

林主是制作牛角号的牛角师，略译牛角或牛师。

三位比丘一道在林中修行，平时乞食，谁先回来谁就铺床汲水，取出洗脚盆、洗脚凳、擦脚巾、净水瓶、洗手洗脸用的澡罐，安放停当。

所乞得的食物能吃光便吃光，吃不光的就把剩饭盖好，留给别人。

自己收拾自己的餐具，洗了手脚，将坐垫放在肩上入室坐禅。

后回来的人如果没有乞到食物，或者得来的食物太少不够吃，便吃同伴留下来的剩饭。

佛说过，专门供养佛或圣众的食物，其他众生无法消受。

譬如佛的残食倒在水中会起火。

因此，比丘应将剩饭倒在不生草的净地，或者无虫水中，然后洗净餐具，擦拭干净放在一边，收起床席、洗脚凳、擦脚巾、洗脚盆、净水瓶、洗脸盆，扫洒食堂，除净垃圾，收起衣钵，洗手洗脚，将坐具放在肩上入室坐禅。

坐至傍晚，先起来的看见没水了，便持水具出去取水，自己能拿动的便取水放在一旁，拿不动的便用手势招来一人，两人抬水时互相不说不问。

他们五日集会一次，或讨论佛法，或入第二禅。

第二禅也叫圣默然、止定、一心定。

初禅只是入静，二禅才是入定的开始。

佛世时，比丘们喜爱禅修入定，出定了还是这股劲儿，大家结伴共修，相互有个默契，都是各忙各的互不干扰。

禅修以外谁也不理谁，这就过分了。

后来人知道有这么回事，却不知道为什么，于是也学“止语”

，奉行哑法，受持哑戒，搞“哑巴佛教”

，见面不说话，一问三摇头，应该答复也不答复。

这是不语结，是装哑巴，包括受教不回答，有错不坦白，傲慢不说法等等，是邪法，不是圣默然。

佛说过，如果有人应该笑时而不笑，应该欢喜时而不欢喜，应该起慈悲心时而不起慈悲心，作恶时而不觉得羞耻，闻听善语时也不在意，那么这个人的心理一定处在邪恶的状态。

可见止语止的是非圣贤语，如果是为了防范口舌是非，或是为了“食不言”

，乃至对治不思悔改的恶人，或者是平时关系紧张等等，“不与语”

佛是允许的。

但是出于轻慢、嗔恚和嫉妒心理，对如法提问也怠搭不理，这叫“他有正问，吝而不答，如怨家共住法”

，是心里不干净，有疙瘩未解开，住在一起就像冤家，那就犯戒了。