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的塑像,据我见到过的,有两种。
一种是凤冠霞帔作命妇装束的,俨然是一位“娘娘”
;一种是这种小媳妇模样的。
我喜欢后一种。
这是农民自己的神,农民按照自己的模样塑造的神。
这是农民心目中的女神:一个能干善良且俊俏的小媳妇。
农民对这样的不缺乏崇敬,但是并不畏惧。
农民对她可以平视,甚至可以谈谈家常。
这是他们想出来的,他们要的神,——人,不是别人强加给他们头上的一种压力。
有一点是我不明白的。
这小媳妇的功德应该是制服了一场洪水,但是她的“宫”
却往往在一股好水的源头,似乎她是这股水的赐予者,这到底是怎么回事呢?这个故事很美,但是这个很美的故事和她被尊奉为“”
又有什么必然的关系呢?但是农民似乎不对这些问题深究。
他们觉得故事就是这样的故事,她就是娘娘,无须讨论。
看来我只好一直糊涂下去了。
中国的百姓——主要是农民,对若干神圣都有和统治者不尽相同的看法,并且往往编出一些对诸神不大恭敬的故事,这是很有意思的事。
比如灶王爷,汉朝不知道为什么把“祀灶”
搞得那样乌烟瘴气,汉武帝相信方士的鬼话,相信“祀灶可以致物”
(致什么“物”
呢?),而且“黄金可成,不死之药可至”
。
这纯粹是胡说八道。
后来不知道怎么一来,灶王爷又和人的生死搭上了关系,成了“东厨司命定福灶君”
。
但是民间的说法殊不同。
在北方的农民的传说里,灶王爷是有名有姓的,他姓张,名叫张三(你听听这名字!
),而且这人是没出息的,他因为做了什么见不得人的事(什么事,我忘了)钻进灶火里,弄得一身一脸乌漆墨黑,这才成了灶王。
可惜我记性不好,对这位张三灶王爷的全部事迹已经模糊了。
异日有暇,当来研究研究张三兄。
或曰:研究这种题目有什么意义,这和四个现代化有何关系?有的!
我们要了解我们这个民族。
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