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卷142章 召公虎 贰下（第2页）

“孤曾听闻不少鬼方陋俗，事死如生，于家中供奉已死的亲眷，甚至与死者同饮同食，不知是否谣传？”

召公虎想起年幼时家父讲过各地巫术大略，其中便有鬼方邪术。

赵札并未否认：“鬼方部落历来神秘，以至于许多习俗被越传越邪。

其中以豢养骷髅、鬼婴执政二事尤广流传。”

“说来听听？”

程伯休父突然起了兴趣。

这位大司马自昨日开局不利之后，始终闷闷不乐。

可现在听闻鬼方邪术秘闻，却显得格外好奇。

赵札苦笑道：“既然诸位有此兴致，札便姑妄言之，权当野史神话。”

“豢养骷髅如何？”

程伯休父迫不及待。

赵札娓娓道来：“鬼方崇拜鬼魂，事死如生，故而将骷髅画影图形，绘成族徽，制成旌旗。

所谓豢养骷髅之术，堪称丧心病狂，大体可分为白骷髅、黑骷髅二种。

“华夏族人死后讲究入土为安，鬼方则不然，他们供奉亲人白骨——亲人死后，仅埋于土中三年，其后便挖出白骨供于家中，日夜与之同食同寝，事死如生，以寄托哀思，此为白骷髅。”

“死后不能入土为安，实乃灭绝人伦之兽行也！”

众人七嘴八舌。

此等行径太过不可思议，召公虎只觉腹中翻滚灼烧，直欲作呕。

都说北狄茹毛饮血，习俗与华夏大不相同，看来此言非虚。

“那豢养黑骷髅，又是如何？”

程伯休父继续问道。

召公虎看了这位大司马一眼，他能理解老将军的心态——赵札把赤狄描述地越强、越诡异，程伯休父内心的愧疚便会越得到缓解。

看起来，这似不失为好事。

赵札接着介绍：“与白骷髅不同，豢养黑骷髅才真正是鬼方通灵驱鬼的巫术。

所谓黑骷髅，便是将尸体风干、晒干，又经巫水浸泡过后，所炼制成的黑色干尸。

黑骷髅之尸源分老死、冻死、寻死、夭死、暴死五种。

“其中以夭死、暴死之尸源最为阴邪。

夭死者阴，皆为婴孩尸体，练成黑骷髅后怨念极强，被用来诅咒仇敌，然豢养者也极易被反噬；暴死者戾，练成黑骷髅后刀枪不入，编入‘鬼军’，成为骷髅兵。”

召公虎听完如坐针毡，虽不知其真伪，但民间巫术大都极尽阴森恐怖之能事，以蛊惑人心。

如今巫教死灰复燃，这些神棍们在愚夫愚妇中很有市场，确实难以对付。

“那……鬼婴一事又如何？”

问话的依旧是程伯休父。

赵札答道：“传说鬼方不设国主，方国内一切大事皆由鬼婴定夺，鬼婴便等同于国君地位，有左右大鬼巫辅佐朝政。”

中原华夏各族自三皇五帝时起，便是君主政体。

帐内公卿乍一听闻鬼方竟始终让孩童执政，确实太过荒诞。

“据说每隔十又三年，鬼方部落中就会降生几位生而能言之婴儿，而鬼婴便会在这群婴儿中诞生。

这些生有异象之婴儿会被扔进骷髅阵之中，以定其生死。”

“生而能言？”