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三人坐定,黑叟飘然起身,众看客屏气凝神,等待他抛出论题。
黑叟沉默半晌,这才对伯阳道:“小友,老朽听闻你连胜八场,年纪轻轻便精通《诗》、《礼》、《乐》、《书》,于《周易》更是颇有灼见,令我二老深为佩服。
今日乙字台,老朽愿以史为辩,不知小友意下如何?”
伯阳心中略起波澜,他出身于太史世家,对于历史如数家珍,齐国二叟以史为题,倒是正中自己下怀。
他不露声色,起身作礼道:“小子不才,有幸领教!”
白叟干笑着点了点头,亦起身道:“如此,我等今日便以‘曰若稽古’为题,如何?”
伯阳一怔:“曰若稽古?”
黑叟嘿然道:“莫非,小友不知此言何意?”
伯阳微笑道:“自然知道,此乃《虞书》中之言,《尧典》、《舜典》之首句也。
只不过,既然论史,何以反来论《书》,以‘曰若稽古’为题?”
白叟道:“此虽是《虞书》之句,确是论史之题。
今日我二叟守台,便是要与孟阴小友切磋,华夏之史,当初何时所稽?”
伯阳这才明白对方意图,拱手道:“愿闻高论。”
白叟显然战意甚浓,他抢先滔滔道:“依老朽之见,若论华夏史事之源,当从三皇始稽。
华夏之‘华’,乃出自风姓华胥氏。
华胥氏,圣人伏羲、人皇女娲之母族也,伏羲与女娲相合,始有人伦,人伦作,而始有礼义廉耻,知廉耻,方有华夏之文明。
故,曰若稽古,华夏之史,当从三皇始论!”
白叟的论述气势汹汹,博得一片“上上”
的喝彩之声。
紧接着,看客们自然将目光投向黑叟,想听听他对白叟的观点如何补充。
只见黑叟不动声色,笑道:“老朽之见,与白叟大有不同!”
众人闻言,一片惊呼,没有人会想到,黑叟乍一开口,竟然是给老搭档拆台。
黑叟显然很满意观众的反应,他信口道:“华夏之始,非在三皇,而是五帝。
五帝之首,当推炎黄。
炎帝者,诸姜之始祖也,黄帝者,诸姬之始祖也。
《书》之《武成》篇有云,‘华夏蛮貊,罔不率俾。
’此华夏之称始见于世也。
华者,华丽服章之意也,乃诸夏有别于蛮夷戎狄之谓。
故,曰若稽古,华夏之史,自是从五帝始论!”
这番言辞引经据典,显然更加精彩,看客们又是一阵“上上”
的欢呼。
在此之前,在场所有人都认定齐国二叟会联手立论,一致对付攻擂者。
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