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只有颜元,他反对学者的空虚无用,不但在其不读书,而并在于其专读书,主张注重于实务,颇有一种特色。
但其学未能盛行。
清代文艺上之贡献
清代的风气,是富于复古的倾向的。
文艺上也是如此。
号称古文正宗的桐城派,是谨守唐、宋人的义法的,却有许多不满意于它的人,要取法周秦、汉魏。
词:清初都沿袭元、明人的作风。
后来常州派出,却要取法于唐、五代、宋。
书法:自唐以来,都是取法于南朝的帖的。
到清朝,却要取法于北朝的碑,以上接篆隶。
都是这一种趋势。
虽然取径很高,究不过蹈袭前代,不能算有什么特色。
倒是平话、弹词等平民文学,其体制虽亦是前朝所已有,其数量却发达得很可惊人。
昆曲渐衰,而皮黄代兴,亦带有这种趋向。
中叶以前之社会状况
清代中叶以前,士大夫阶级的风气,是比较沉静的。
这一因异族压制,不敢开口;一亦因明朝人分党派,争意气,闹得太厉害了,有些动极思静。
好的是潜心读书,不问世事,坏的就不免于嗜利而无耻。
后来国事败坏,总没有真正慷慨激发的人,其病根实中于此。
至于一般社会,经过大乱之后,而得到休养生息,生活比较宽裕些,也就暂时现出安稳的气象了。
然而革命的种子,还是潜伏着的,所以清朝的会党特别盛。
中叶以后之社会状况
承平既久,人口增加,而耕地的面积不能加广,风气又渐趋奢侈,加以乾隆中叶以后,和珅用事,朝政不纲,官吏的贪污特别厉害。
遂至民穷财尽,乱事相继而起。
咸同间的大乱,蔓延十余省,绵历二十余年。
死伤之多,劫掠之惨,为历史上所罕见。
乱定之后,元气遂至大伤。
此时外力的侵入,又日逼日紧。
士大夫阶级,智识大都锢蔽,不足以应付新局面。
一种虚骄之气,却颇有复活之势。
一般社会,亦因痛心外患的凭陵,时有盲目的排外之举,而教案遂成为艰于措置的问题。
清末之社会状况
甲午一战,士大夫的迷梦才算惊醒了。
于是主张变法维新的人渐多。
然旧势力还是很盛。
新旧冲突,遂酿成戊戌政变和庚子拳匪之乱。
此时外国经济势力,侵入渐深,加以政治上的搜括,人民的生计日渐穷困,就显出蹙(cù)然不安的样子了。
但一般社会,风气却较开通。
设立学校、图书馆、讲演社等,开发民智的事,渐渐有人举行。
戒除鸦片及不缠足等改良风俗的事,也渐渐有人提倡了。
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