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第41章 锦衣百户（第2页）

“这些都是小道，怎么和钱牧斋精熟的道德文章相比？”

左梦庚哼道：“那些道德文章于国于民何用？面对鞑虏，还不是要用葡萄牙人造的火炮？”

徐若琳哪儿懂得那么多。

“我也问过雅雅，可是每次他都欲言又止。

天下间的读书人都奉儒学为尊，言必称孔孟，文必颂程朱，看着文章锦绣，富丽堂皇。

可是这天下似乎越来越乱了，那些大才之士也找不出什么解决之道。”

左梦庚可就尖酸刻薄多了。

“自汉以降，尽皆儒士治国。

然则王朝更替、兴衰轮回始终不止，他们又有什么办法？明明是做人的道理，非要用来治国。

差之毫厘，谬之千里。”

徐若琳小心地看了左梦庚一眼，低声道：“雅雅说，那些治国之臣都是表面上尊崇儒学，实际上秉政皆用法家之学。

所谓外儒内法，不过套了个壳子罢了。”

左梦庚无比严肃。

“所谓名不正则言不顺，明知儒学之国，错谬百出却不改正，这便是不肯低头认错。

他们以为是借了儒学的壳子，殊不知思想凝结人心，宣扬什么，更内里的东西便会是什么。”

后世许多人在讨论古代政治的时候，都以一种高高在上的态度做科普。

什么别看儒学是正统啊，执政的人都知道儒学治国不行，实际上执行的都是法家的理念啊之类的，以此来给封建士大夫洗白。

殊不知，儒家伦理遍布社会的每一个角落，成为了根深蒂固的思想后，又怎么会让法家的治国理念成功。

否则的话，大礼仪之争，杨廷和为何会输？

还不是天地君亲师那一套绑在脖子上，让治国者喘不过气来。

徐若琳饱受冲击，但思维的界限也在这样的冲击下不断开放，愈发觉得左梦庚不俗。

“左梦庚，你说这大明真的要亡了吗？”

左梦庚反问道：“你觉着还有救吗？”

徐若琳却问了一个突然的问题。

“如果大明亡了，你我这等小民，该会如何？”

左梦庚宽慰道：“亡的是他朱家江山，又不是天下。

天下人该怎么活还会怎么活，换个皇帝罢了。”

徐若琳细细品味，发觉他说的很有道理。

“那你觉着，将来谁能成为新皇帝？”

“我。”

徐若琳猛然抬头，看着无比认真的左梦庚，哑然失笑。

“吹牛。”

左梦庚不服气了。