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所以他在应付的手段上,主张“知白守黑,知雄守雌”
。
其(三)是墨家。
古代社会,离共产之世未远,人民的贫富,本来相差不甚厉害。
享用的多少,也当合全社会而统筹。
譬(pì)如到荒年,就大家的吃用都要减省,虽天子亦是如此。
到春秋、战国时代,就大不然了。
贵族的奢侈愈甚,则其对于人民的剥削也愈甚。
还要争城争地,打个不已。
人民就无所措手足了。
墨子是“背周道用夏政”
的,所取法的,是较古的治法,所以主张“节用”
和“非攻”
。
其(四)是法家。
当竞争剧烈之世,必须用整齐严肃的法度,以训练其人民。
而在战国以前,特权阶级是贵族。
贵族各顾其私,其利益,就上不与国合,下不与民同,更须有一种法子去驾驭他。
法家就是应于这两种需要而发生的。
他训练人民的法子,谓之“法”
,督察贵族的手段谓之“术”
。
以上四家,是和社会政治,关系最大的。
此外:研究哲学、论理学的,则有名家。
根据天文、历法,以推求宇宙的原理的,则有阴阳家。
讲求用兵的法子的有兵家。
讲求外交的策略的有纵横家。
讲求种植之法的有农家。
讲求医学的,有医经、经方等家。
总而言之,从古相传的学术思想,到这时代分途并进,各自发扬其光辉。
所以这个时代,可以说是我国学术思想,很有光彩的时代。
春秋战国时学术之影响
春秋、战国时代的学术对于社会,有怎样的影响呢?这个又可分三方面说。
(一)政治上。
儒家的崇尚德化,道家的清静无为,法家的整齐严肃,对于后世的政治,都有很大的影响。
就是墨家的非攻、节用,也不能说没有影响的。
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