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第九十二章 我真不想当学霸啊(第2页)

好不容易摆脱了薛氏私塾,又得进太学,这也太惨了些吧。

在王安石手下,至少在王安石上班的时候是可以自学的,但太学就没有那么自由了,学校嘛,各种规章制度还是有的,终究是不太自由的。

别的事情欧阳修不太管,他要做生意也罢,他喜欢吃喝玩乐也罢,但在教育方面,欧阳修就不由得欧阳辩了。

欧阳辩对这个事情心知肚明,他知道即便是反对也没用。

更别说用什么【经营生意关键关头脱不了身】之类的借口来拒绝,估计到时候欧阳修直接让他把产业给卖掉,然后再说一些什么【所得钱财已经足以一辈子吃喝不愁,不必再汲汲于此】之类的混账话罢了,毫无益处!

进太学这个事情应该是没有什么悬疑了,王安石常常苦于自己时间不够,不能够约束他而烦恼,能够将他送进太学,王安石应该是额手称庆的。

好吧,上太学应该还是比上私塾要有趣一些的,毕竟也算是大学校园嘛,总是比私塾要有趣的多的。

果不其然,王安石颇为开心,并且将欧阳辩召去耳提面命。

“……去太学是好事,安定先生的【明体达用】的确深得经世济用之精髓,你去还是能够学到很多东西的,你所学甚杂,比诸多先生估计还要精湛,但它山之石可以攻玉,你也莫要自满,尤其不需自矜才能就对他人不敬……”

“老师,您说的【明体达用】是什么意思?”

欧阳辩还是第一次听这个说法。

“哦,所谓【明体达用】,是安定先生提倡的经世致用的实学,重经义和时务。

这种教学方法是安定先生在苏州、湖州二地办学时候率先开创的一种新的教法。

此教法名为苏湖教学法,又名“分斋教学法”

这种教法是对当下盛行的重视诗赋歌律的学风纠正,提倡的经世致用的实学,重经义和时务,主张”

明体达用“。

安定先生的具体做法是在校中设“经义”

、“治事”

两斋,经义斋学习研究经学基本理论,属于”

明体“之学;

治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主,属于”

达用“之学。

在治事斋中,一人各治一事,又兼摄一事,创立了分科教学和学科的必修以及选修制度,的确是极为实用的经世济用之教法。”

王安石不厌其烦地给欧阳辩解释道。

欧阳辩倒是有些大开眼界了,这不就是后世的文理分科嘛,没想到这北宋就有这玩意了?

事情好像变得有趣起来了。

啧啧。

文学这一块上他不敢说自己有多厉害,毕竟他抄一抄是可以,但真要寻幽探胜寻章摘句还真的不如这个年代的人,但理科嘛,嘿嘿。

看来这是要逼着自己当学霸的节奏啊。

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