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第二十八章养生经（第2页）

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周鼎在路上慢悠悠地走，他并不着急，自己正在尝试将修行功法融入日常生活之中，犹如李书文行走是练拳一般，他要在日常中在无意识状态下完成修行，现在已经做到了。

他一路向北走，终于有一天，周鼎走到了一片草原，天高地阔，真气不受控制自己运转起来，犹如周鼎刚生真气时，没有内练功法时，真气在练拳时的自主运转，但现在真气运转自生速度比以前练拳时快了许多。

周鼎感觉此地与自己和有缘，而且这里灵气比周鼎以前住的小镇要浓郁许多，虽然比不上五岳秦岭这些地方，但还够周鼎一个人使用。

周鼎就决定在这里定居了，直到自己可以将真气方面的修行提到养道之后，才会离开，突破一个大境界。

决定好了之后，周鼎寻了一个好位置，自己建筑一个简单的草屋，在周围布置了一个阵法。

几天后，一座草屋就被建好了，周鼎以真气养身体，他随意找一只野味就可以一个星期不进食了，毕竟周鼎的真气十分浑厚和养生。

不过一旦不进食时间过长，周鼎身体也会受损，而周鼎就会算好时间，定时去打猎，保证自己的身体完好。

以周鼎的真气量比其他普通人一生积累的量还要多，因为周鼎本身境界高，修行功法也好，真气积累自然也快。

心灵境界高，身体上的修行就是事半功倍，毕竟所有的修行中，就心灵境界最难提升，而一旦心灵境界足够高，一日成仙也不是幻想。

其实要不是这里灵气是在太过稀薄，几乎快要消散的情况下，周鼎早就是先天真人了。

在草原上的日子里，周鼎沉下心来修行，他将自己的境界完全恢复到“舍道”

了，这是周鼎死前一刻达到的境界，上一世他就死于“舍道”

，现在周鼎的肉体可以承受“舍道”

的境界。

只有到“舍道”

，周鼎才发现自己以前对神识的运用可以说话刚入门也不为过，一个简单的例子，周鼎可以用神识内视，用神识体悟天地大道，用神识修复伤势等。

“舍道”

意味着周鼎不会被自己所悟之道限制，使用阴阳之道的力量，却不会局限于阴阳之道。

自己所做所行都符合阴阳之道却又不止有阴阳之道，这是属于周鼎自己的道，当周鼎完全悟出之时，就是周鼎成道之日。

修行的日子对于周鼎来说是最为快乐的时刻，每时每刻都体验这体内真气的增强，身体的变强，每一次变强都离自己长生的目的近一步。

周鼎就这样在快乐之中度过了每一秒每一天，在他修行时，没有一个人找得到周鼎，周鼎布置的阵法不仅可以将灵气聚集起来，还可以将里面的物体隐藏起来，在其他人眼中，这里什么也没有，就算来找周鼎也是找不到的。

虽然周围没有什么人烟，但周鼎心里却并没有生出负面情绪，他早就可以承受独孤的影响。

在前世，没有体验修行的快乐，周鼎都难耐住寂寞，更不用说现在有真气运行，身体增强的快感。

只要灵气充足，周鼎可以一直保持现在的苦修士般的生活。

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