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第56章 魔王的诡计（第2页）

主耶稣也因为魔王波旬说的话感到疑惑，希达多太子都成佛了，为何在人间寿命短暂，还不如天人，还有既然所要的一切不是神佛赐予的那又是怎么来的？

主耶稣带着这些疑惑去西方极乐世界找了如来佛祖。

如来佛祖知道耶稣的来意，就告诉耶稣，自己涅槃的以及来人间的原因。

我在大般涅槃经，告诉大家，我这个身，并不是男女那个而生，我这个身是法身，为了随顺世间，而示现入胎，我这个身是法身并不是肉体凡胎而生，很多以为我是第一次剃头出家，一切人天魔王都没有办法触碰我的头顶?何况给我剃头，世人以为我有生老病死，以为我要吃喝拉撒睡，其时我只不过随顺世间示现而已，我此身并不会生老病死，并不需要饮食，也不需要吃喝拉撒睡，世人以为占相师说，我不做转轮王就能成佛，其实我无量劫数已经成就转轮王，并不是这一世才成就转轮王，我早已经与无量劫数舍弃转轮王位，成就佛果，世人以为我第一次出家成佛，其实我无量劫数已经出家成佛，并不是这一世才成佛的。

我为了利益众生示现无数次成佛。

佛如果不示现入胎，那么历史上就不存在这个人物，那就会成为虚构的，所以佛示现悉达多太子，一定要清楚明白，希达多太子，久远劫数就已经成佛，为了示现度化众生，示现无数次成佛，过去有好多佛皆是释迦牟尼佛，只不过换了名号而已，包过阿弥陀佛也是释迦牟尼佛化现的。

金刚经:一切有为法如同梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

法应尚舍，何况非法的理论。

大般涅槃经:佛不般涅槃，正法亦不灭，为利众生故，示现有灭尽。

佛是常住不坏的?，为了说不生不灭的义理，住涅槃，涅槃不是真正的入灭，哪里有众生需要调伏，就到哪里示现，如是甚深义理，叫涅槃。

《维摩诘经》以一切众生病，是故我病。

若一切众生，得不病者，则我病灭。

所以者何?菩萨为众生故，入生死，有生死，则有病。

若众生得离病者，则菩萨无复病。

维摩诘大菩萨说;因为一切众生有病;所以啊;我来到人间也要随顺世间法;也得病。

如果;众生都没有病了;我的病也没有了。

菩萨为众生故，入生死，有生死，则有病。

如果众生都成佛了。

我也不用来人间了。

我也没有病了。

佛菩萨来人间;不坏人间法。

不现奇特相。

和众生一样样示现（生老病死苦;爱恨别离苦;求不得苦;五阴炽盛苦]凡夫众生能做的事情。

佛菩萨都能做。

凡夫不能做到的事情。

佛菩萨还能做。

这叫菩萨万行。

空行菩萨道。

众生执着肉身，把假的身体当成真的我，此肉身因缘而合成的，终究也会因缘而生灭，并不是长久的。

如来法身常住不坏，为了教化众生而示现生老病死，示现涅槃，其实不是毕竟涅槃，解脱就是无为法。

譬如陶瓷工匠作的陶器终会被摔破。

解脱不是如此。

真解脱是不生不灭的。

所以解脱就是如来。

如来也是如此不生不灭、不老不死、不破不坏、不是有为法。

因此叫做如来入大涅槃。

大般涅槃也叫做解脱处，随便哪里有需要调伏众生的，如来就在那里为他们示现，正因为这种真实的甚深的义理所以叫做大涅槃。

佛不般涅槃，正法亦不灭，为利众生故，示现有灭尽。

佛接着开示主耶稣，一切众生所获得的一切都是因缘果报，种什么因，得什么样的果，种瓜得瓜种豆得豆，种善得善，种恶得恶，就如你主耶稣，因为怜爱世人，教人向善，因为这个功德你死后成神。

有造作的因，就有可受的果，造作的因没有停下，就一定受果报的，哪怕一个不信因果，但因为造作的因没有停，造了恶业，就一定会受恶报的，不是不报时候未到。