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第29章 如来还乡度化父母（第2页）

的更好方式了。

此举不仅是为六年前的出家给出一个郑重交代，也可看出游子回乡过年的迫切心情！

按照约定之日，佛在比丘圣众前后围绕中，以神足力率团飞回祖国，降落在城北萨卢园中。

净饭王闻讯后集合释迦族人，马上要去见佛。

佛不想让父王亲自来见，他想：“若是我父真净王亲自来看我的话，便是我的不是。

因为父母恩重养育情深，所以我应该去见父王！”

于是，佛带领弟子们赶在父王之前飞到宫门上空，“去地七仞”

悬停在离地大约十六米多高的空中！

净饭王与眷属臣民仰望如来端坐虚空，不禁悲欣交集。

佛为父王说法祝福：“愿令大王享寿无穷！

大王应当以正法治国教化人民。

凡是用正法治国教化人民者，命终后都会往生善处乃至天上！”

说完，佛从虚空来到宫中落座。

净饭王亲自供养各种饮食。

由于当地人有“手抓饭”

的饮食习惯，吃饭时用五指将饭菜捏成一撮，直接送入口中，所谓“抟食齐整，徐着口中”

，所以沙门、婆罗门都携带澡手罐。

佛教戒律也有规定，禁止僧人用脏手触摸餐具。

饭前饭后奉上净水，供僧众洗手洗钵，等到撤去餐具后，再取一个小座坐下听法，则是施主礼仪，净饭王也是这样。

佛由浅入深地演说有关因缘法的微妙道理，包括布施、持戒、生天之道，说贪淫纵欲染污心灵，修行八正道解脱生死才是真快乐。

佛法是开悟之钥，弟子遇明师不再盲修瞎练，所以学佛也叫学觉悟。

佛说过，根尘识三者相结合名为触，“触因缘生受，是名为一切法。”

如果不随三受而生烦恼，在日常生活中常舍苦乐心，做到“六常行”

，也就是把守护六根作为常态化的修行法，这样的人就是世间难得的，有正念的智者！

感受本身并无罪过。

因为凡夫生三受，佛弟子也生三受，差别在于，凡夫身受心也受，身苦心也苦。

受乐时起贪心，被贪欲所驱使，受苦时起嗔心，被嗔恚所驱使，不知道一切受的起灭聚散、爱染灾患，往往是随其所受到的境遇，不是喜就是忧，患得患失，而不知道离欲离嗔，分不清是苦是乐，那就是被愚痴所驱使。

如此这般，从三受生起贪嗔痴，便不能超越生死。