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第224章（第2页）

由于患者的理想是自相矛盾的，这些理想自然没有约束力，而它们模糊不定的特性，使患者得不到任何指导。

所以，如果不是他对自己创造的偶像的追求还赋予他的生活一点意义的话，他会完全感到生活漫无目的，这在分析的过程中变得尤其明显。

他的理想化意象只会暗中损毁他的自信，使他在一段时间内感到彻底完了。

只是在这个时候，他才认识到自己理想的混乱，从而开始感到这种混乱的理想并不可取。

在这以前，整个问题并未引起他的注意，也不被他理解，尽管他口头上表示看重。

现在，他第一次认识到理想是有真实的意蕴的，于是便想要弄清楚他自己的理想实际上是什么。

所以我认为，患者的这种体验证明了理想化意象对真实理想的取代。

理解这一功能有临床治疗的意义。

心理医生在治疗初期可以向病人指出他的价值观中的矛盾，但他不能指望病人会对这一问题显示出积极的兴趣，所以还不能着手解决病人的价值观矛盾，必须等到病人已能够放弃他的理想化意象时才可以。

在这种理想化意象的各种功能中，主要有一种特定的功能，造成了理想化意象的僵死不变的特征。

如果我们私下总把自己看成十全十美的神，那么我们最明显的过失与缺陷也会隐而不见，甚至变成优点——这正像在一幅出色的绘画里，一堵残垣断壁也不再显得破败不堪，反而会变成一种褐色、灰色与红色的优美的配合。

如果我们提出如下的一个简单问题，我们还能够对防御性功能做更深一层的理解。

这个问题就是：一个人会把什么当成他的缺点和过错呢？这类问题初看之下并没有明确的答案，因为有无穷多的可能的回答。

然而，的确有一个很具体的回答。

一个人把什么东西看作自己的缺点和过错，取决于他自己接受什么和拒绝什么。

然而，在类似的文化条件下，基本冲突的哪一方面占了上风，这才是决定因素。

例如，屈从型并不把自己的恐惧和软弱看成缺点，而攻击型却会把这类感情当作是可耻的，应该掩藏起来不让别人和自己看见。

屈从型将自己带有敌意的攻击倾向看成是大过，攻击型将自己的温和举动看成是可鄙的软弱。

还有，每一种类型都情不自禁地否认这样一个事实：他的优点只是有名无实。

比如，屈从型并非真的充满仁爱和大度，但屈从型患者对此必然加以否认；孤独型患者并非自由地选择了孤独，而是因为他无法应付他人，但患者对此也矢口否认。

通常，这两种类型的人都拒斥虐待狂趋势（后面将要讨论此点）。

这样，我们就能得出结论：被患者认为是缺点并加以拒斥的东西，就是那些与占优势的对他人的态度不相协调的东西。

我们可以说，理想化意象的防御功能就是去否认冲突的存在，这就是为什么那种意象绝对静止不变。

在我认识到这点以前，我常常奇怪，要病人相信他并没有自以为的那么了不起，那么出众，为什么竟是那样地艰难。

但现在从这个角度来看，就一目了然了。

病人不能退让分毫，因为承认了自己的某一缺点，就会使他与自己的冲突发生对峙，从而威胁到他一手建立的人为的和谐。

所以，我们还可以发现一种明确的相互关系，即冲突的强度与理想化意象僵硬程度之间的关系。

越是复杂而刻板的理想化意象，越是暗示着严重的冲突。”

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