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第八十六 蜈蚣吐珠木火通明（第2页）

“东方有一种古老的宗教，佛教。

他认为众生都是平等的。

不论是一草一木，都是有灵魂存在的！”

王钟看着远去的狗熊母子，有些感慨的说道。

“我发誓，我再也不猎杀动物了！”

贝尔将自己手枪中的子弹全部退出，对着天空发誓道。

“我是罪人，希望主可以饶恕我！”

“好了，贝尔，过去的事情不是你的错！”

王钟拍打着贝尔的肩膀，轻声安慰道。

蜈蚣龙，有诗曰：

“蜈蚣形状得人惊，枝脚遍身生。

面前若有蜒蚰出，为官系朱紫。”

蜈蚣山只宜作穴，不宜为朝对。

蜈蚣为朱雀，出人性与蛇同。

蔡元定在《玉髓真经》中发挥曰：“蜈蚣性毒，与蛇性同，穴前见之，纵使富贵双全，亦生毒心残忍，轻视人命，蜈蚣之性，例不免此。”

王钟不由的想到民国特务头子戴笠故居的风水格局，戴笠故居的奇妙之处在前砂。

在二、三公里的距离上，摆列的各种形似之物，蕴涵着丰富的风水意义，足以让人瞠目结舌。

前砂可分三重，层层升高。

先为睡鹅山、小棺山、金牛山，近而作案；次为蜈蚣山，前不过3里，两条蜈蚣山分置左右，南北对峙，聚首正前，一水从中间流过，蜈蚣尾部高高翘起，头部低伏，状如吸水，惟妙惟肖；最后是海拔1329米的鸡公石尖，宛如一只面南啼叫的雄鸡，凉笠排山、石鼓山、乌龟岩等侧列于右，对故居朝而高压。

故居穴法，并不复杂。

龙脉为仙霞岭支脉，向西北旁伸，面东北结作，背靠鳌顶山，面向鸡公山，两条蜈蚣山一左一右摆列于前，方位似已天定。

戴笠故居以蜈蚣为前砂，此为本质上的缺陷。

现实中的戴笠，六亲不认，杀人如麻，嗜血成性，与蜈蚣本性如出一辙。

蜈蚣是作穴还是朝对，两者位置稍一变更，性质完全不同。

戴笠故居前砂以蜈蚣为用，吉凶之义显而易见。

前砂犀利尖挺，射穴为刑，横过为杀。

对于刑杀，经验丰富的张子微从三国时期张飞、关羽祖坟的个案中总结了其中的风水规律，他告诫说：“好杀终须被杀身，此等星辰皆自伐。

武星生出好儿孙，只缘坟前出尖射，纵领万军祸不分。”

蜈蚣横列，前方充满肃杀之气，不伤自身必伤他人，或伤人自伤。

为故居所荫的戴笠，日后死于非命，实是风水使然。

更何况戴笠故居前方横亘高大的鸡公山，绵延达四、五公里，使蜈蚣有不见天日之感，只能低首伏屠。

前方县城东北，再有一座鸡公山。

天网恢恢，得势于一时的两条蜈蚣即使能逃遁一次亦终将难逃厄运。

1946年，戴笠飞机失事，一头栽倒在戴山上。

致戴笠于死地的地名偏偏叫戴山，其结局与故居前两条蜈蚣相对，折足坠落在小河边上的景象何其相似。

好在此处蜈蚣是穴，而不是向！

并且向上没有凤山，鸡山，在风水中鸡型山也被称作为凤山，向上见凤山，子孙发富贵，本是好山！

但也要不能一概而论！