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第42章（第2页）

绛妃《讨风神檄》，称封氏&ldo;飞扬成性，忌嫉为心。

济恶以才，妒同醉骨;射人于暗，奸类含沙&rdo;。

檄文洋洋洒洒，以形象笔法写风的历史，风的肆虐，巧妙运用虞帝、宋玉、刘邦、汉武故事，说明&ldo;风&rdo;如何邀帝王之宠捞取资本起家，日渐放纵肆暴。

以一系列典故，写风的狂妄无比和暴虐之甚，如用《秋声赋》和《茅屋为秋风所破歌》，控诉风持贪狠之逆气，使群花朝荣夕悴，备受荼毒，号召&ldo;兴草木之兵&rdo;，&ldo;洗千年粉黛之冤&rdo;，&ldo;销万古风流之恨&rdo;。

这位义愤填膺欲&ldo;歼尔豪强&rdo;的绛妃是何许人?应该属于哪个花妖门类?这骆宾王式的檄文，是否仅仅在于逞才肆笔，抬文士身份，成得意文章?

非也。

檄文者，是蒲松龄又诉创作苦衷的《聊斋自志》也。

檄文处处写风，无一字不写风，却又处处写世，无一处不写世。

风者为谁?恶势力也，官虎吏狼也。

难道不是吗?是什么像风吹落叶一样将蒲松龄出将入相、造福黎民的理想吹得烟消云散?是那个号称&ldo;盛世&rdo;的魍魉世界。

是什么把本应为民造福的官吏变成狼贪虎猛、虚肚鬼王?是那个把读书人一网打尽的科举制度。

是什么把蒲松龄珍爱的人间至情--父慈子孝、夫妇和美、朋友相欢--变成了恨不得你吃了我、我吃了你的乌眼鸡?是那些口头上标榜仁义廉耻、骨子里男盗女娼的大人先生。

绛妃，非花神，非倩女，蒲松龄自谓也。

美国著名哲学家罗伊斯在《近代哲学精神》一书中有句名言：&ldo;全部哲学就在于了解我是谁，我是什么，以及更深邃的自我是谁。

&rdo;他进一步阐述：&ldo;这个真实的自我是无限的，无涯的，浪漫的，神圣的，只有诗人和其他的各种天才能在梦境中把握它。

&rdo;《绛妃》是蒲松龄天才的自我分析，浪漫的自我表现，神圣的自我寄托。

这梦，才写得激情满纸，情文并茂。

小人得志黄粱梦

沈既济《枕中记》（又名《吕翁》）写衣衫破败的邯郸卢生对道士吕翁表露&ldo;生世不谐，困如是&rdo;的烦恼：&ldo;士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥。

&rdo;道士授青瓷枕让其入梦，卢生梦中经历宦场沉浮，官至宰相，80岁在富贵荣耀中死去。

卢生梦醒，感叹：&ldo;宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。

&rdo;放弃了求功名欲望。

卢生官场得意时被人陷害下狱，向往&ldo;衣短褐，乘青驹，行邯郸道中&rdo;的平民生活而不得，是著名细节。

蒲松龄《续黄粱》&ldo;异史氏曰&rdo;提出《续黄粱》可跟《枕中记》媲美：&ldo;福善祸淫，天之常道。

闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。

是时，方寸中宫室妻妾，无所不有。

然而梦固为妄，想亦非真。

彼以虚作，神以幻报。

黄粱将熟，此梦在所必有，当以附之&ldo;邯郸&ldo;之后。

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