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第100章（第2页）

&ldo;我们学校旁边，大药店门头上，就是这个缠绕两条蛇形手杖的标志。

&rdo;朗费罗用手指着信使手中的那杆魔杖。

&ldo;这不是罗马神话中为众神传递信息的使者裘比特和玛亚的儿子，是医药、旅行者、商人和小偷的保护神，同时也是水晶的本物倡导者。

&rdo;祖明说着转念又道：&ldo;没想到你的绘画功夫也很出色啊。

&rdo;他注视着那幅非常神似的速写。

&ldo;这不算什么啦，我还有一本画集专册呢，那里面都是我画的美图，从二岁开始一直到现在。

&rdo;听到祖明的赞美，婻茜的心情更加地高涨起来。

她指着那飞行中的信使说道：&ldo;对于宝石的偏爱，从理论和学术上，可以归结到我特别推崇的这位奥林匹斯山的尊神利，通讯和媒介之神。

他化名为托思，成为写作的发明者。

依据卡尔荣格对炼金术象征的研究，他又化身为&lso;精神墨丘利&rso;，而代表了个体化原则。

&rdo;

说到这。

她微笑了一下：&ldo;你们看。

墨丘利那长着有翅膀的脚，腾空展翅时，是多么地轻盈，机敏灵活，善于审时度势啊！

他自由轻巧地在众神之间、神人之间、宇宙法则和个体命运之间、自然力和文化形式之间、世界客体与全部思维主体之间建立了关系。

为了支持对文学地建议，我们还能选择更好的保护者吗？&rdo;

&ldo;哈哈……我们的婻茜小姐什么时候变得这么文学起来，但我实在搞不懂，这跟你说得宝石有什么必然的联系吗？&rdo;祖明看着眼前这位神彩飞扬的英国少女，心中对她产生了一种无可名状的感觉。

&ldo;当然有啦。

&rdo;细脖子看了一眼祖明，针对婻茜的话接口道：&ldo;就古人而言。

在心理学和占星术之间，在秉性、气质、众行星和星座之间的联系中，看到了微观与宏观的反映，对于他们来说，墨丘利的品性是最不确定、最为多变地，一如那捉摸不定的宝石一般。

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朗费罗对于这方面的研究。

似乎和他在机械操作系统中显现出的卓越才能，不相上下。

他继续着自已的论述：&ldo;但是，从更为宽广的观点来看，受到墨丘利影响地气质，倾向于交流、商业和机动灵活，就好比一颗宝石的价值。

这和农神影响下地气质形成对照。

农神的气质看起来就显得忧郁、倾向于静观和孤寂。

&rdo;

他拿起画报，仔细端详着上面画的墨丘利：&ldo;从古代起，人们就一直认为农神气质适宜于艺术家、诗人和思想家。

看来的确如此。

当然。

如果某些人士没有强烈地倾向于内省、对现实世界感到不满意、倾向于一连数小时、数天忘掉自已，并且全心凝望着静止不动的、沉默地文字，那么文学就不会存在。

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