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第47章（第2页）

即便是在前方迂到河流，也要记下河流的宽度，过河后，拜叩一段路程，估计是记下的河流的宽度，再折回去算作补过，把没拜叩的路段加上去。

&ldo;转山是为了什么？&rdo;艾米丽望着眼前这个高大的藏族汗子。

没等他开口，便又说：&ldo;为了你心中虔诚的信仰！

&rdo;她看到他明亮的眼睛里闪过一丝笑意。

&ldo;走，我带你去见当地的一个瑜珈师。

&rdo;汗巴乌托突然来了兴致：&ldo;他是专门给藏民做法事的，能驱赶妖魔鬼怪，帮人消灾除病。

&rdo;

&ldo;是吗，这听起来跟我们那儿的巫婆很是象似啊。

&rdo;艾米丽好象也受了他情绪的感染：&ldo;不过，这是要受到上帝惩罚的，阿门！

在我们那儿，巫婆的法术被认为是邪教。

&rdo;她不停地在胸前划着十字。

&ldo;这个瑜珈师所行之术，可跟巫婆的正好相反，他是驱邪的。

&rdo;汗巴乌托赶紧纠正她：&ldo;他在德格竹庆寺修行了十六年，前后拜了十三个高僧大德为师，还经过了三年三个月零三天的闭关苦修，最终学成。

&rdo;

说着话，他们来到了一个小村舍，在一个藏民居住的小寨子里，艾米丽见到了汗巴乌托所说的那位神秘的瑜珈师。

恰巧，他正在给一户藏民家生病的老人和孩子驱魔做法。

仪式中，他们看到身材不高，有点微胖的瑜珈师，身披法袍，在他的案桌前，放有人皮假人、颅器、及其它法器，他的胸前，戴着人骨念珠。

只见他圆圆的脸上，双目怒视，右手摇动手鼓，左手持胫骨号角吹得呜呜作响，妖魔鬼怪闻声而来，听从他的调遣。

汗巴乌托告诉艾米丽，瑜珈师的这套法式可厉害了，名为《驱魔金刚》。

他还指着那些做法用的法器一一讲解释道：&ldo;那胫骨号角，是用死于非命而且是属虎的女人骨头制成；颅器，要得道高僧的天灵盖才行；而那人骨念珠，是德高望重的喇嘛眉骨或指骨来磨制，每个人只取一块，所以，一串念珠，是由100多位已成就的喇嘛遗骨做成的。

&ldo;哇，我是否是游走在钢丝绳上啊，我的天，这个瑜珈师使用的法器，在制作的工艺及所用的材料上真是讲究的可以，再加之他的修行。

难怪他的法力高深、无边，魔怪无法阻挡。

&rdo;艾米丽叽哩哇啦地说了一大堆赞扬的话。

这下她可有些相信了，甚至开始崇拜起眼前的这位其貌不扬的瑜珈师来。

以至于法事完毕之后，在汗巴乌托的引荐下，艾米丽对瑜珈师的欣赏，搏得了法师的极大好感，使她得以一见，做法事时用的其它的各种乐器、法器和各驱魔仪式祭品，还有常人所无法轻易见到的，年代久远的手绘经书。