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“佛陀时代(.shg.tw)”
!
菩萨初次降魔,魔王败退以后,菩萨继续盘坐在吉祥草座上。
经过七日禅思,成佛之道已经明确,接下来由禅思转入正定便可成佛。
成佛之道包括四念处、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八正道,统称三十七道品,实际没有这么多,因为它们互相交叉,有些是兼容的。
比如四念处就是五根五力中的念根念力,八解脱中的一二解脱,八除入的前四项,又是七觉意中的念觉意,八正道中的正念,不忘四念处就是有正念。
四意断就是五根五力中的精进根精进力,七觉意中的精进觉意,八正道中的正方便等等。
所以在三十七道品中,八正道就是总代表,八正道修成了,三十七道品也就修成了。
佛说过:“未来心驰想,过去追忧悔,愚痴火自煎,如雹断生草。”
说追悔过去忧虑未来,就像愚人把自己放在油锅里煎熬,生命力就像被冰雹打断的青草,自讨苦吃还问为什么苦?思前想后患得患失,就是因为没有活在当下一念,所以心里不踏实。
三十七道品都是教人活在当下一念,真正做到了才会理解“其小无内”
和踏踏实实的意思,幸福感也才会油然而生,这与入定的感受是一样的。
佛特别重视四禅,四禅属于八正道里的正定。
入定是灭想的,因为有思想意识才有我执我见,通过入定渐次灭想,见到缘起空,就能彻悟本来无我。
所以正定是验证教理教义的有力手段,目的是达到心解脱,心解脱加上彻底的觉悟就是俱解脱。
所以这种验证也叫证悟成道,或止观成就。
观即慧观,以四圣谛为指引的四禅九定,等于插上了智慧的翅膀,所以佛家的禅定名为正定,这里叫它慧观禅、漏尽禅,“知因缘法尽,则知有漏尽”
是名如来禅法。
佛弟子修行止观的目的就是一句话:“于色受想行识生厌,厌故不乐,不乐故解脱,解脱知见,我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
修观也要循序渐进,运用四念处修行禅定,消除对五阴的贪着,具体功法名为八解脱。
在七觉意中有个“喜觉意”
,是禅定中对喜乐的觉察。
因为禅定必生喜乐,有喜乐才能入定。
比如初禅时“喜乐遍身无不充满”
,二禅时“定生喜乐无不充满”
,三禅时“离喜住乐,润渍于身无不周遍”
,而且都是现身得乐,也是活在当下所以踏实,是如实观。
任由喜心化为周身的酥绵快乐,不觉心喜,但觉身乐便入三禅。
第四禅之乐更为彻底,这些留待后面再讲。
且说菩萨出家以来,苦行修定周而复始,已经成为固有的生活方式。
此刻他观察自己的心,发现想得最多的都是往事,而且都是五欲,眼耳鼻舌身见闻觉知。
于是极力地看住这颗心,不再回忆往事,如此精勤自护,距离成佛就很近了!
具体的自护方法就是内思安般,观出入息。
用七觉意除去恶念不善念,有觉有观入于初禅,渐渐游于四禅得不动心,无须渐次升进四空定,就在四禅自识宿命无数劫事,包括在本期地球文明时期,一生乃至十生百生千生之事,以及过去地球无量成劫败劫时,我曾经在哪里出生,姓甚名谁,日常饮食,所受苦乐,寿命多久,从那里命终又出生在这里,乃至死此生彼,因缘本末,全都看得一清二楚。
如是,菩萨在初夜时分,证得宿命通。
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