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第32章（第2页）

用“教乘中语义”

，就可能成为佛教的“玄言诗”

了。

这四首诗中储光羲的

一首用“彼教语”

最多，而成就也最低，就说明了胡震亨这番议论的不足取。

况且当诗人们登上慈恩寺塔的那个时候，唐帝国的统治已经危机四伏了，当

时展现在诗人们眼前的世界（不仅指自然景物）已经不再是一幅赏心悦目的

画面。

针对那样一个特定的时代背景，胡震亨的话就更是大谬不然了。

其他

论者对这四首诗的评论大多着眼于艺术水平之高下，兹不赘述，因为我们在

这里只想从思想倾向的角度来考察它们的高下异同。

如前所述，天宝十一载时杜甫正越来越深刻地体验着人生的艰辛，陆游

为其时的杜甫画了一幅生动准确的速写：“长安落叶纷可扫，九陌北风吹马

倒。

杜公四十不成名，袖里空余三赋草。

车声马声喧客梦，三百青铜市楼饮。

杯残炙冷正悲辛，仗内斗鸡催赐锦。”

（《题少陵画像》，《剑南诗稿》卷

一六）

这一年，高适已经五十三岁。

他虽从二十岁起就谋求入仕，但终因无人

援引而沉沦潦倒，长期过着渔樵和漫游生活。

直到天宝八载（749）登有道科

之后，才得到封丘县尉的微职，然而那种“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人

悲”

（《封丘县》，《高适诗集编年笺注》第一部分）的生活使诗人内心十

分痛苦，他不久就弃官了。

天宝十一载秋，高适尚未被荐入哥舒翰幕而在长

安闲居，他此时的心情是很抑郁的。

岑参其时三十六岁，1他虽然在天宝三载（744）就已进士及第，但仅得

到一个兵曹参军的微职。

天宝八载（749），赴安西入高仙芝幕。

虽说塞外雄

浑奇丽的自然风光和紧张豪壮的军中生活对他的诗歌创作大有稗益，但诗人