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第31章（第2页）

与同时的其他诗人作一些比较。

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》（载《李太白全集》卷三一）云：“时人又以公及贺监、汝阳王、

崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。”

可证当时确有“八仙”

之称，但名录与杜诗所列者有异。

参见浦江

清《八仙考》（载《浦江清文录》）。

2贺知章卒于天宝三载（744），而苏晋则早在开元二十二年（734）已经去世，根本不可能于天宝初预八

仙之游。

3李白于天宝三载（744）春离开长安，杜甫就是那时与李白相识于洛阳的。

4参看刘大杰《中国文学发展史》第十四章、萧涤非《杜甫研究》中《杜甫的时代》一节等。

天宝十一载（752）的一个秋日，杜甫、高适、薛据、岑参、储光轰等五

人一起登上了长安城东南的慈恩寺塔。

1高适、薛据首先赋诗，2杜甫等三人

随即继作，这是文学史上很值得纪念的一件盛事。

时过九百年之后，王士禛

还不胜景慕地说：“每思高、岑、杜辈同登慈恩塔，李、杜辈同登吹台，一

时大敌旗鼓相当。

恨不厕身其间，为执鞭弭之役！”

（《池北偶谈》卷一八

《慈恩塔诗》条）的确，这五位诗人都是一时之俊杰，杜甫、高适、岑参三

人名垂千古，毋庸赘述。

储光羲和薛据在当时的诗名也很大，在殷璠所选《河

岳英灵集》中，储光泰诗入选十二首，薛据诗入选十首，可证其诗颇为时人

所重。

所以，这一次同题共作确实是诗人们吐露胸臆，驰骋才思的良机。

而

对我们来说，这足以显示杜甫与当时诗坛之关系。

他们留下来的四首诗如下

（薛据诗已佚）。

同诸公登慈恩寺塔杜甫

高标跨苍穹，烈风无时休。

自非旷士怀，登兹翻百忧。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿