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译文
古代的君子是如何竭尽心力修养德行的,我们是不能看到了;但他们修养身心,管理家庭,治理国家,平定天下,却都秉持的是礼。
从内部说,舍弃了礼法就说不上道德;从外部说,舍弃了礼法就无法协理政务。
所以六卿之官设置完备,而记录典籍以《周礼》做书名。
春秋时代,士大夫通晓礼法,擅长游说辞令的人,常能说服众人,实现主张而使国家强盛。
战国以后,以仪式的华美琐碎为礼,就是叔齐所讥讽的虚有其表。
荀卿、张载小心谨慎地以礼为实务,可称得上知晓根本,喜好古风,不追逐流俗啊!
近代张尔岐作《中庸论》、凌廷堪作《复礼论》,也可以从中看到先王教化原貌的佳处。
秦蕙田编辑《五礼通考》,把天文、算学录入授时门一类,把地理、州郡录入体国经野门一类。
这样做,对于著书的意义和条例来说,就有些繁杂不精,但该书对古代经营世事的礼则都全盘具备了,说不上有什么失误。
原文
崇俭约以养廉。
昔年州县佐杂在省当差,并无薪水银两。
今则月支数十金,而犹嫌其少。
此所谓不知足也。
欲学廉介,必先知足。
观于各处难民,遍地饿莩,则吾人之安居衣食,已属至幸,尚何奢望哉?尚敢暴殓哉?不特当廉于取利,并当廉于取名。
毋贪保举,毋好虚誉,事事知足,人人守约,则可挽回矣。
译文
崇尚节俭是用来培养廉洁之风的。
过去,州县的佐官杂员有省城任职办事,国家没有薪水银两。
如今,每月可领到数十两银子还嫌得到的少,是所说的不知足呀。
要想学习廉洁正直,必须先知足。
看到那些各地的难民,遍地都是饿死的人,而我们却衣食住行不缺,已属万幸了。
哪里还有什么可奢望的呢?哪里还敢任意糟蹋东西呢?不仅应当正当地获得利益,还要正当地赢得名誉。
不要贪图向上保举获得功劳,不要贪图虚浮不实的名誉。
事事知满足,人人守纪律,那么正当的风气就可挽回了。
曾氏体悟
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