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泰戈尔的最后一篇诗作是在病床上口授的,一个星期后,他就去世了。
这首诗的大意是――
造物主很狡猾,它编织了虚假信仰的罗网。
然而,探索者却能透过这罗网看清到达内心的路,&ldo;在用自己内涵的光洗涤干净的心里找到了真理&rdo;。
人们认为他是受骗者,其实并非如此,这个似乎轻易受骗的人&ldo;把最后的报酬带进自己的宝库&rdo;,这报酬就是&ldo;通往安宁的持久权利&rdo;。
诗中的&ldo;虚假信仰&rdo;,一个英译者释为尘世浮象,我宁可作别的理解。
我的感觉是,泰戈尔一生关注信仰问题,这首诗是他临终之前就此问题吐露的真言。
我仿佛听见他如是说:我何尝不知道,对于任何一种外在精神实体的信仰都是虚假的信仰,我到了生命的最后时刻仍不能相信那种实体是真的存在着的。
但是,正是这样的信仰把我引导到了自己的内心之中,在一种内在境界中发现了生活的意义。
而当我达到了这种内在境界,那外在的实体究竟是否真的存在也就不重要了。
所以,不妨说,一切外在的信仰只是桥梁和诱饵,其价值就在于把人引向内心,过一种内在的精神生活。
神并非居住在宇宙间的某个地方,对于我们来说,它的唯一可能的存在方式是我们在内心中感悟到它。
一个人的信仰之真假,分界也在于有没有这种内在的精神生活。
伟大的信徒是那些有着伟大的内心世界的人,相反,一个全心全意相信天国或者来世的人,如果他没有内心生活,你就不能说他有真实的信仰。
种子和土壤
耶稣站在一条船上,向聚集在岸上的众人讲撒种的比喻,大意是:有一个人撒种,有些种子落在没有土的路旁,种子被鸟吃掉了,有些落在只有浅土的石头上,幼苗被太阳晒焦了,有些落在荆棘丛里,幼苗被荆棘挤住了,还有些落在好土壤里,终于长大结实,得到了好收成。
这个比喻的意思似乎十分浅显,可以用一句话概括:种子必须落在好的土壤里,才会有好的收成。
按照耶稣随后向门徒的解释,含义要复杂一些,每个能指都有隐义。
例如,种子指天国的信息,没有土的路旁指听不明白的人,只有浅土的石头指立刻接受但领悟不深的人,鸟指邪恶者,太阳指困难和迫害,荆棘指生活的忧虑和财富的诱惑,好土壤指有深刻领悟的人。
不过,基本意思仍不外乎是:信仰的种子唯有在好的心灵土壤中才能成功地生长。
首先应该肯定一个事实:在人类的精神土地的上空,不乏好的种子。
那撒种的人,也许是神,大自然的精灵,古老大地上的民族之魂,也许是创造了伟大精神作品的先哲和天才。
这些种子的确有数不清的敌人,包括外界的邪恶和苦难,以及我们心中的杂念和贪欲。
然而,最关键的还是我们内在的悟性。
唯有对于适宜的土壤来说,一颗种子才能作为种子而存在。
再好的种子,落在顽石上也只能成为鸟的食粮,落在浅土上也只能长成一株枯苗。
对于心灵麻木的人来说,一切神圣的启示和伟大的创造都等于不存在。
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