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第78章（第2页）

泰戈尔的最后一篇诗作是在病床上口授的，一个星期后，他就去世了。

这首诗的大意是――

造物主很狡猾，它编织了虚假信仰的罗网。

然而，探索者却能透过这罗网看清到达内心的路，&ldo;在用自己内涵的光洗涤干净的心里找到了真理&rdo;。

人们认为他是受骗者，其实并非如此，这个似乎轻易受骗的人&ldo;把最后的报酬带进自己的宝库&rdo;，这报酬就是&ldo;通往安宁的持久权利&rdo;。

诗中的&ldo;虚假信仰&rdo;，一个英译者释为尘世浮象，我宁可作别的理解。

我的感觉是，泰戈尔一生关注信仰问题，这首诗是他临终之前就此问题吐露的真言。

我仿佛听见他如是说：我何尝不知道，对于任何一种外在精神实体的信仰都是虚假的信仰，我到了生命的最后时刻仍不能相信那种实体是真的存在着的。

但是，正是这样的信仰把我引导到了自己的内心之中，在一种内在境界中发现了生活的意义。

而当我达到了这种内在境界，那外在的实体究竟是否真的存在也就不重要了。

所以，不妨说，一切外在的信仰只是桥梁和诱饵，其价值就在于把人引向内心，过一种内在的精神生活。

神并非居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的唯一可能的存在方式是我们在内心中感悟到它。

一个人的信仰之真假，分界也在于有没有这种内在的精神生活。

伟大的信徒是那些有着伟大的内心世界的人，相反，一个全心全意相信天国或者来世的人，如果他没有内心生活，你就不能说他有真实的信仰。

种子和土壤

耶稣站在一条船上，向聚集在岸上的众人讲撒种的比喻，大意是：有一个人撒种，有些种子落在没有土的路旁，种子被鸟吃掉了，有些落在只有浅土的石头上，幼苗被太阳晒焦了，有些落在荆棘丛里，幼苗被荆棘挤住了，还有些落在好土壤里，终于长大结实，得到了好收成。

这个比喻的意思似乎十分浅显，可以用一句话概括：种子必须落在好的土壤里，才会有好的收成。

按照耶稣随后向门徒的解释，含义要复杂一些，每个能指都有隐义。

例如，种子指天国的信息，没有土的路旁指听不明白的人，只有浅土的石头指立刻接受但领悟不深的人，鸟指邪恶者，太阳指困难和迫害，荆棘指生活的忧虑和财富的诱惑，好土壤指有深刻领悟的人。

不过，基本意思仍不外乎是：信仰的种子唯有在好的心灵土壤中才能成功地生长。

首先应该肯定一个事实：在人类的精神土地的上空，不乏好的种子。

那撒种的人，也许是神，大自然的精灵，古老大地上的民族之魂，也许是创造了伟大精神作品的先哲和天才。

这些种子的确有数不清的敌人，包括外界的邪恶和苦难，以及我们心中的杂念和贪欲。

然而，最关键的还是我们内在的悟性。

唯有对于适宜的土壤来说，一颗种子才能作为种子而存在。

再好的种子，落在顽石上也只能成为鸟的食粮，落在浅土上也只能长成一株枯苗。

对于心灵麻木的人来说，一切神圣的启示和伟大的创造都等于不存在。