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第66章（第3页）

平日在督署，他晚上经常登上内宅的上房，向天拜祷。

然而，在做这些事时，他的心态已经不再像以前那样希望&ldo;有求必应&rdo;，他不过是祭神如神在，尽其责任而已。

晚年的他，以&ldo;浑&rdo;为用，中国传统思想中相互矛盾的各种说法，皆并存于他的头脑中而不悖，如同十八般武器罗列库中，在需要时随手拈来。

因为皈依了&ldo;天命&rdo;，曾国藩对于&ldo;功名富贵及身家之顺逆，子孙之旺否&rdo;一概归之于命，不再像以前那样患得患失。

在更多的时候，他对&ldo;迷信&rdo;之说已经不再那么尊重。

在许多事情上，在晚年的他看来都无可无不可。

同治元年十二月二十日，正当金陵久攻不下，军营疫疾流行，曾国葆染病身死时，曾国潢在给他的信中说曾国荃的妻子找人算了命，非常担心曾国荃的命运，要求曾国藩放九弟回家：

科四母子益信神，因有看八字者说沅弟明年断不可打仗亲自出队，话语颇不吉利。

九娣妇母子苦欲求大伯父另派一人往金陵督兵，求谕沅弟来身边办事云云。

弟不深信邪说，想兄亦以谓然。

因九娣妇再三苦求，是以附呈。

曾国藩得信，甚为恼火，在信尾亲批道：

金陵如何退得？亦无他人可以接手。

只好不亲身督队，格外小心耳。

八字以理推之，当不可信。

若果可信，则天下每年只手得四千三百二十人矣。

咸丰八年之后，他对风水及其他迷信活动的批评开始增多。

咸丰十年，曾国藩闻听弟弟曾国潢在家经常做道场后，写信严厉地批评了他：

吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。

此三者，弟必能一一记忆。

今我辈兄弟，亦宜略法此意，以绍家风。

今年白玉堂做道场一次，大夫第做道场二次，此外祷祀之事，闻亦常有，是不信僧巫一节，已失家风矣。

买地至数千金之多，是不信地仙一节，又与家风相背……地仙僧巫二者，弟向来不甚深信，近日亦不免为习俗所移，以后尚祈卓识坚定，略存祖父家风为要。

天下信地信僧之人，曾见有一家不败者乎？

由此可见，到这一时期，曾国藩对风水活动已经以批评为主了。

曾国藩晚年多次向兄弟子侄提及祖父的&ldo;三不信&rdo;，并约为家训：

所欲常常告诫诸弟与子侄者，惟星冈公之&ldo;八字三不信&rdo;……三不信曰&ldo;药医也，地仙也，僧巫也&rdo;。