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第66章（第2页）

他说：

世之因地脉而获福荫者，其先必系贫贱之家，无心得之，至富贵成名之后，有心谋地，则难于获福矣。

他举例说：

吾亲友中，如长塘葛氏既富后则谋地，金兰常氏既贵后而谋地，邵阳魏默深既成名后而谋地，将两代改葬扬州，皆未见有福荫。

究其原因，他认为是既然有意求富贵，则&ldo;皆不免以诈力与其间，造物忌巧，有心谋地则不应也&rdo;。

所以他后来虽仍未放弃改葬父母的想法，但是已经不再固执于追求富贵功名的念头，而只要求葬地能使先人遗体免受水冲蚁啮等祸，使先人之灵魂能安宁适意而已：&ldo;人力所能谋，只能求免水、蚁、凶煞三事，断不能求富贵利达。

明此理，绝此念，然后能寻平稳之地。

不明此理，不绝此念，则并平稳者亦不可得。

&rdo;&ldo;须将求富求贵之念消除净尽，但求免水蚁以安先灵，免凶煞以安后嗣而已……以吾所见所闻，凡已发之家，未有寻得大地者。

沅弟（曾国荃字沅甫）主持此事，务望将此意拿得稳，把得定，至要至要！

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对风水说的不以为意，从祖母的改葬一事上也体现出来。

早年曾国藩虽然说过祖母葬地大吉，万不可动，但后来终于迁到了大界新安冲，与祖父合葬在了一起。

十四

同时他还是相信鬼神的存在，特别是同治元年的一次&ldo;神秘体验&rdo;，更让他相信某种程度上的天人感应的存在。

那是同治元年十一月三十日那天晚上，他为阵亡的曾国华写铭旌，忽然闻到一股强烈的檀香味，而询问身边人，并无人焚香：

昨日为季弟写铭旌，自外入室，闻檀香甚烈，意戈什哈等焚之，以致诚敬。

及至写毕一问，并无人焚香者，殊为可异。

过了半个月，他在家书中又一次谈起此事，认为这证明&ldo;神异之不虚&rdo;：

余生平不信鬼神怪异之说，而八年五月三日扶乩，预料九江一军必败，厥后果有三河之变。

及昨二十九日写铭旌时，异香满室，余所亲见亲闻，又觉神异之不尽虚妄也。

因此，晚年他继续用鬼神说来解释一些生活现象。

他与曾国潢都死了孙子，他认为这是有损阴德的结果：

接沅弟信，知纪渠侄之子元十于六月初四日殇亡，殊为感怆……念澄弟昔年于骨肉根本之地，尽心尽力，而两年连殇二孙，殊不可解。

闻弟近年好帮官司，好罚人出钱，好送人关班房，岂有损于阴德耶？抑闻侄妇有不敬其姑之处，神示之儆耶？

他仍然参与一些&ldo;迷信&rdo;活动。

同治六年，江苏大旱，曾国藩迎神于密室，焚香祈祷，下雨之后复出重金还愿。