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《谒真谛寺禅师》:
“问法看诗妄,观身向酒慵。
未能割妻子,卜宅近前峰。”
这两首诗都作于
大历二年前后,即与《秋日夔府咏怀》作于同时,那正是杜甫对佛教最感兴
趣之时。
然而前一首说要为妻儿谋食故中断听经,后一首说自己不能象南朝
周颙那样离弃妻儿而卜宅于山中近寺之处,1可见杜甫明白地承认妻儿是他遁
入空门不可逾越的障碍。
更何况杜甫对于兄弟、朋友、人民乃至天地间一切
生命都怀有深挚的感情!
那么,杜诗中有许多首写到丹砂灵芝或佛语佛典,这个现象又该如何解
释呢?2我们认为杜诗中有些表示要求仙访药或皈依佛国的话是牢骚之语,如
《观李固请司马弟山水图三首》之二云:“范蠡舟偏小,王乔鹤不群。
此生
随万物,何处出尘氛?”
又如《写怀二首》之二云:“放神八极外,俯仰俱
萧瑟。
终然契真如,得匪金仙术?”
3这些话都是因人生艰难而发出的愤激之
语,就好象诗人在《陪郑广文游何将军山林十首》之四中说:“词赋工无益,
山林迹未赊。
尽捻书籍卖,来问尔东家”
,但他并没有当真变卖书籍而废词
赋;又好象诗人在《曲江三章章五句》之三中说“故将移往南山边,短衣匹
马随李广,看射猛虎终残年”
,但并未当真弃文习武以射猎终生一样,这些
一时冲动脱口而出的牢骚话是不能拘泥于字面而作刻板的理解的。
另外还有
两种情形也值得注意,第一种是诗歌的题材与宗教有关,比如描写对象是道
观、佛寺,或者赠诗的对象是道士、僧人,这些诗中出现涉及宗教的话是题
中应有之义。
例如:《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》咏的是被唐王朝尊为玄元
皇帝的老子之庙,诗中不免要对老子赞颂一番。
又如《同诸公登慈恩寺塔》
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