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第1章（第2页）

我送他走之后，心里很不好受，感到压抑，一种被铁箍死死地封锁着的压抑，使人几乎透不过气来，而他却在那道无形的铁箍下生活了几十年，至今不能解脱……南塬上的村庄，不论是千二八百户的大村，抑或是三二十家的小庄，村巷整齐，街道规矩，家家户户的街门沿街巷开设，座北一律座北，朝南一律朝南，这一家的东山墙紧紧贴着那一家的西山墙，而自家的西山墙又紧挨着另一家的东山墙，拥拥挤挤，不留间隙。

俗话说，亲戚要好结远乡，邻居要好高打墙。

家家户户在自家的庄院里筑起黄土围墙，以防鸡刨狗窜引起纠纷和口角。

院墙临街的中间开门，门上很讲究修一座漂亮的门楼。

那儿的农民十分注重修饰门楼。

日子富裕的人家修建砖木门楼，多数人家则是土木门楼。

无力修建门楼的人家，就只好在土围墙上凿开一个圆洞，安一个荆条编织的篱笆门，防贼亦挡狗，生人进入任何一个村庄，沿着街巷走过去，一眼溜过两边高高矮矮的各姿各式的门楼，大致就可以划出各家的家庭成份了。

不过，这是解放初期的旧话。

现在，门楼的规模和姿式，已经与土改时定的那个成份关系不大了；如果按着旧的习惯去猜度，准会闹出牛头不对马嘴的笑话来。

门楼正中，一般都要挂门匾，门匾上镌刻四个大字。

这四个大字的选择，实际是这个门楼里的庄稼主人的立家宣言。

解放后，庄稼人心劲高涨，对门楼上的门匾的选择，免不了受时风的影响，土地改革时，好多人喜欢用“发展生产”

、“发家致富”

；合作化时又时兴“共同富裕”

、“康庄大道”

；三年困难时期又流行起“自力更生”

、“勤俭持家”

；及至“四清”

和“文革”

运动接连不断的十余年中，诸如“红日高照”

、“万寿无疆”

、“斗争为纲”

、“真学大寨”

等政治口号，确实风靡一时。

解放前门楼题匾的内容，可就单调得多了。

凡是能修建得起砖木门楼或稍微像样的土木门楼的殷实人家，题匾上的立家宣言，十之八九都选用“耕读传家”

四字，其用意是显而易见的。

我们杨徐村，在南源上的稠如星海的乡村里，只算个中小型村庄，二百多户农家中，门楼修茸得最阔气的是大财东杨龟年家的。

水磨青砖，雕梁画栋，飞檐翘角，俨然一座富丽堂皇的四角亭子。

门楼下蹲着两只青石雄狮，墙上刻着飞禽走兽。

门楼正中，在象征着吉祥永久的鹤鹿图像中，刻下四个篆体“耕读传家”

的题字，与团团祥云相谐调。

杨龟年的大儿子在咸宁县政府作官员，家里有百余亩河川水浇地，整整两槽高骡大马，真是有耕有读，宣言与实际相一致。

其余那些虽然也能修得起土木门楼的殷实户，也东施效颦地题下“耕读传家”

的门匾，却大都是有耕无读，名实不符，甚至一家老少尽是些目不识丁的粗笨庄稼汉子。

但作为立家宣言，自然主要是照亮后世，无读书人的缺憾，必当由后辈人来弥补。

杨徐村另一户能修得起砖木门楼而且名副其实的“耕读传家”

的人家，当推我家了。

我爷爷徐敬儒，对“耕读”

精神的尊崇，甚至比杨龟年家还要纯粹。