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冬山的早晨冷冽刺骨。
负责振铃的僧侣必须冒着严寒,从法堂到方丈(禅师起居处)、旦过寮(新来僧侣的宿舍)、知客寮(接待宾客的设施)与境内之间奔驰过一巡,通告一天的开始。
山中充满了紧张感。
紧接着各种音色的钟与太鼓响起,这便是禅寺的时钟。
禅寺的一天全都由这些&ldo;响器&rdo;来管理运行。
不仅是起床,报时的钟声、集合的信号等等,全都借由声音来通知。
响器的种类有钟、太鼓,以及被称为巡照板和鱼板的木板等等,形形色色。
关于敲打的次数和顺序,皆有极为详尽的规定,僧侣们必须对此完全知悉。
一听便知其意自不必说,若是轮到自己负责敲打时,也绝不允许任何失误。
时间彻底地受到严格遵守。
早上四点开门。
此时法堂的蜡烛、烧香用的木炭等必须全部点燃,准备妥当。
僧侣的动作不容许一丝多余。
配合贯首抵达的钟声,禅师们恭敬地进入本堂,开始早课(早晨的修行)。
全山的僧侣们齐聚一堂修行的景象(照片2)真是壮观无比。
被称为殿行的僧侣们曳步前进,搬入教典和阅览台。
步幅、放置的位置、捧教典的角度到低头(敬礼)的角度,全部整齐划一。
僧侣们的呼吸没有一丝紊乱,动作从头到脚都有严格规定。
这里‐‐寺,除了贯首以外,共有三十五名僧侣。
全员齐声诵经。
独特的发声法使得声音仿佛不是传进耳朵,而是直接震动腹部。
整座堂内都在震动。
《大般若波罗密多经》的转读开始了。
所谓转读,是将教典迅速流畅地翻过略读(照片3),来取代诵读一整卷经文。
若不这么做,是无法读完全部六百卷以上的大教典的。
转读是动态的,但这些全都是根据礼仪来进行,绝不草率鲁莽。
此外,修行的时候也充分地利用锣和木鱼、手凿等响器。
它们的音调十分庄严,让人有一种仿佛在聆听音乐的错觉,然而绝对不能够把它当做音乐来欣赏。
早课结束后,僧侣们便进行各自的公务。
所谓公务,就如同字面所示,是执行公共事务,但它与俗世所说的公务并不同。
僧侣们所进行的并非等同于经济活动中所谓的工作,他们并不会在工作中寻求工作以外的意义。
因为这并非劳动,而是修行。
就连清扫和炊事,在寺院中也被视为修行。
僧侣们全员皆是构成寺院这个社会的成员,一定都负责某些职务。
尽这些本分,也就等于修行。
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