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第41章（第2页）

她们认为，衡量女性主义理论适用性的唯一最重要的标准应看其能否解释黑人女性的境况，“如果黑人女性获得了自由，那便意味着人人都获得了自由，因为我们的自由要求消灭所有的压迫制度。”

（贾格尔等，1989年）

第三世界女性主义提出了殖民化（lonization）这一概念，并指出它的三个步骤：第一步，强使一个群体屈从于另一个群体，例如强使黑人屈从于白人；第二步，摧毁有抵抗力的文化因素；第三步，建立以种族歧视为基础的经济社会制度。

当然，殖民化的概念已被引伸，它不仅指宗主国对殖民地的奴役，而且指称一个社会群体对另一个社会群体的压迫，指称前者以强权使后者臣服的过程。

第三世界女性主义理论认为：西方女性主义理论、马克思主义女性主义或自由主义女性主义作为历史进步的一般理论常常会导致对黑人和第三世界女性利益和兴趣的特殊性的否认和拒绝。

第三世界女性主义需要一种话语，它是非普适性的，没有基要主义（原教旨主义）倾向的，允许文化与历史的特殊性。

因此，第三世界女性主义的两个重心是：解构许多关于第三世界女性的写作的欧洲中心论倾向；充分表达第三世界女性的关注点。

（jaggar，etal，82-83）

七、第三世界女性主义与黑人女性主义（2）

第三世界女性主义认为，第三世界女性在西方女性主义者眼中仅仅是男权制社会经济体系的受害者；男性暴力的受害者；殖民过程的受害者；阿拉伯家庭制度的受害者；经济发展过程的受害者；伊斯兰教规的受害者。

这种看法是片面的。

第三世界的女性有着共同的问题、需要、兴趣和目标。

比如说需要教育，政治参与，经济发展等。

虽然女性内部有某些差别，例如都市的中产阶级的受过教育的家庭主妇的需求，

显然会不同于没受过教育的贫穷的女仆，但是不宜特别加以强调。

第三世界女性主义认为，不应将女人分阶级，原因如下：第一，阶级分析要使用生产和职业概念。

第二，马克思主义理论认为，阶级要掌握生产工具。

第三，对男人来说，阶级是获得的；而对女人来说，阶级是天生的。

对第三世界女性主义的主要批评是：它所提出的回归“我们母亲的花园”

的主张难逃生理决定论的巢臼。

它的负面效果是有可能将种族和民族的界限固定下来，使之成为女性联盟的障碍。