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第12章（第3页）

昨闻隗时若将军言，渠家四代一品，而妇女在家并未穿着绸缎软料。

吾家妇女亦过于讲究，深恐享受太过，足以折福。

余盖屋三间，本为摆设地球之用，不料工料过于坚致，檐过于深，费钱太多，而地球仍将黑暗不能明朗，心为悔慊。

余好以&ldo;俭&rdo;字教人，而自家实不能俭。

傍夕与纪泽谈，令其将内银钱所财目经理，认真讲求俭、约之法。

人而不勤。

则万事俱废，一家俱有衰象。

余于三四月内不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻无已！

这种勤求廉矩的精神是一般人所不可及的。

人生智慧

人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望，而贪欲者，众恶之本。

人一旦贪欲过分，就会方寸乱，计算谋虑一乱，欲望就更加多，欲贪多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致把事做坏、做绝，大祸也就临头了。

所以贪欲不忍，什么事情都会办不好，受贪欲的影响，总是奢望自己能够多占多得，不劳而获，稍不如人，便气恨不已，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会失掉。

欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。

因此，人应该尽力克制自己过高的欲望，培养清心寡欲、知足常乐的生活态度。

每个人都要注重自身修养，行动中以身作则，以自身的&ldo;正&rdo;影响部属，激励部属。

古人对这个问题就有清醒认识：《礼记？哀公问》&ldo;公曰：&lso;敢问何谓为政？&rso;孔子对曰：&lso;政者，正也。

君为正，则百姓从政矣。

君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？&rso;&rdo;孔子在回答鲁哀公什么是为政问题时强调：&ldo;为政就是正。

君主端正自己，那么百姓就服从于政令了。

君主怎么做，百姓怎么跟着做。

君主无所作为，百姓怎么跟着做啊？&rdo;唐太宗也认识到：&ldo;若安天下，必须先正其身。

未有身正而影曲，上治而下乱者。

&rdo;（《贞观政要？卷一》）在《周书？苏绰传》中，对统御者本身做了形象比喻：&ldo;凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。

表不正，不可求直影；的不明，不可she中。

今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而she中也。

&rdo;大意是说：君主本身，就是黎民百姓的&ldo;表&rdo;，就是一个国家的&ldo;的&rdo;。

&ldo;表&rdo;树立得不正，不能要求有笔直的影子；&ldo;的&rdo;不明显，不能要求she中目标。

如果君主不能自我治理，而希望治理百姓，这如同&ldo;表&rdo;歪却要求影子直。

如果君主不能自我修养，而要求百姓修养，这如同没有&ldo;的&rdo;却要求she中目标。