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第26章（第2页）

曾国藩的家庭教育，以八本堂的八句话为经，以八字为纬，经纬连贯，脉络相通，便形成一套治家的理论体系。

千百年来，中国谈家庭教育者，未能出其范畴。

因此，曾国藩的家书家训，流行民间，至为广泛，等于一部家庭教科书。

后人戏称八字家规为治家的&ldo;八宝饭&rdo;。

一个家庭有了这个&ldo;八宝饭&rdo;，真是吃不完用不完的聚宝盆，可以传之世世子孙以至无穷也。

除八本八宝之外，曾国藩还有三不信：不信医药、不信僧巫、不信地仙。

这也是曾星冈的垂教，曾星冈对于医药、僧巫、地仙，一见即恼，斥之惟恐不远，因此曾国藩也一生不爱和这些人往来。

另外勤、俭、孝、友四字，曾国藩于家书中，亦常提及：&ldo;历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所至，其衰也则反是。

&rdo;又云：&ldo;孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不灵验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。

&rdo;书、蔬、鱼、猪，是一家生产力的表现；勤、俭、孝、友，是一家精神力的表现，二者相辅相成，要感相召，则家道立。

此外，曾国藩对于妇女之教，亦极注意，曾说：&ldo;自古家庭能长久兴旺，男子一定要讲求耕种和读书二事，女子要讲求吃饭和穿衣二事。

&rdo;又说：&ldo;凡是世家子弟不勤不俭，从世家妇女的言行就能看出来。

&rdo;又说：&ldo;居家四败：妇女奢y者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。

&rdo;

曾国藩说：&ldo;家败，离不得个&lso;奢&rso;字。

&rdo;历史的经验值得注意；曾国藩说：&ldo;观《汉书？霍光传》，而知大家所以速败之故；观金日石单、张安世二传，解示后辈可也。

&rdo;霍光为前汉大将军，总揽朝政二十年，炙手可热，他的儿孙及女婿无不高官厚禄，起阴宅，缮阳宅，晏游无度，骄横无礼，最后被族灭，连坐诛灭者数千家。

当初霍家奢侈之时，茂陵有个姓徐的书生预言道：&ldo;霍氏一定灭亡。

他奢侈又不谦逊，不谦逊定轻怠了皇上。

轻怠了皇上就背了礼。

权倾朝野，妒忌他的人很多。

天下人妒忌他，他言行又不注意，怎能不亡！

&rdo;徐生的话，不幸而言中。

而与霍光同时代的金日石单则相反。

例如，他见长子与宫人y乱，亲手杀之；皇帝赐给他宫女，他&ldo;不敢近，其笃慎如此。

&rdo;班固盛赞他说：金日石单&ldo;以忠厚尊重来使皇上悟出事理。

他忠信自著，功为上将，荫及后世，世代忠孝，七代都在宫中作内侍，多么兴旺！

&rdo;

曾国藩要求弟弟澄侯把霍光、金日石单的这些正反事例&ldo;解示后辈&rdo;，意在要后辈戒奢戒骄。

所以，曾国藩在家训中时时强调一个&ldo;俭&rdo;字。

俭而不奢，家道恒兴；俭而不奢，居官清廉，这是中国的古训，也是曾国藩谆谆告诫子弟的重要方面之一。

曾国藩治家有方，兄弟多有建树，子孙也人才辈出，家中一团和气，尊老扶幼，子孝妻贤，世世代代广为流传。

人生智慧

家和则福自生。

如果在一个家庭中，哥哥所说的话弟弟没有不听从的，弟弟所求的事哥哥没有不应承的，一家人融洽相处，和气蒸蒸，像这样的家庭不兴旺发达，从没有过。

相反，兄弟之间相互争斗，婆媳之间彼此扯皮，夫妻之间两相计较，像这样的家庭不衰败，也从没有过。

现在的家庭大都是三口之家，因此家庭关系远比曾国藩那个时代的家庭关系单纯，一般说来，家庭关系越单纯，彼此之间也就越好相处；但这并不意味着家庭矛盾随之消隐。

相反，这种矛盾以一种更精细、更微妙的形式存在着，只要人与人之间存在着一种关系，那么就不可避免地存在着矛盾；况且，现代家庭关系始终保持着人类家庭关系的基本结构：婆媳关系，夫妻关系和父子关系。

家庭的矛盾和冲突就基本存在于这几种结构之中。