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第76章（第3页）

跟着下面又提出来孔子的教育宗旨：

子以四教：文、行、忠、信。

现在有些研究孔孟学说的人，跟着新时代走，他们说孔子是非常科学的，在当时孔子就有分科教育了。

他对学生们分有文、行、忠、信四门类别，好像现在分科分系的教育法。

这是说笑话了。

孔子教育的宗旨是这四项。

第一&ldo;文&rdo;：包括了知识、文章‐‐广义的文章。

文章的文采、字句和条理，章是连起来的一大篇文理。

狭义的是指文字作品叫文章，这是后世观念。

在春秋战国时候，文应该是广义的文章，包括了一切知识及文学。

第二&ldo;行&rdo;：文章好，知识好，充其量变成文人。

学者们要注意，古人早就有&ldo;文人多无行&rdo;的说法。

所谓文人多半无行，就是说，知识多了，正理、歪理，条条有理，因此凡事满不在乎，便成了&ldo;名士风流大不拘&rdo;。

还有，往往文章写得好的人，并没有什么实际的功业。

看中国三千年来文学史，文学造诣高、诗辞歌赋都行的人，在事业上并没有什么了不起之处。

以诗人来说，社甫、李白等在其他方面，没什么大成就。

在功业上有成就的人，不一定文学是好的。

不过像唐代几个皇帝，文章诗词都非常好，尤其唐太宗诗作得非常好，不过他不肯作，书法也好。

所以唐代文学好，是帝王们提倡的。

宋朝的儒家，理学讲得好，推其原因，也是受宋太祖的影响。

赵匡胤本身就内行，所以说转移社会风气在于一二人者，但不是你我一二人。

这从历史上可以得到很多证明。

但有功业的人，他的丰功伟业又往往盖住了文学上的才气。

所以孔子四教中的&ldo;行&rdo;，也不是单指普通的操行，而是指一生事业的成果。

然后讲到第三的&ldo;忠&rdo;：不是唐宋以后所讲的忠于某一个人的意思。

孔子讲的&ldo;忠&rdo;，是对国家、社会、父母、朋友，任何一人、一事，答应了的话，就贯彻到底，永远不渝的诚心;对一事一物无不尽心者谓之&ldo;忠&rdo;。

第四&ldo;信&rdo;：就是有信义。

这是孔子教育的四个重点，不能够分开的。

如果说他是分科了，那就是笑话。