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第41章（第3页）

大慧，于彼三种身相，观察觉了，应当修学。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

非我乘大乘非说亦非字非谛非解脱非无有境界

然乘摩诃衍三摩提自在种种意生身自在华庄严

意生身的分类和原理

这时，佛告大慧大士说：&ldo;关于意生身的分类和共同的原理，我现在为你解说吧!大慧啊!有三种意生身。

1三昧乐正受意生身。

2觉法自性性意生身。

3种类俱生无行作意生身。

凡是修行者已经证得初地菩萨之位，了知初地境界，再加上上增进，便可得到三种意生身。

什么是三昧乐正受意生身呢?就是说：&ldo;达到菩萨道的第三发光地、第四焰慧地、第五难胜地的境界中而得到三昧乐正受。

这时，自心寂静，安住在心性之海中，各种妄想的识浪不生。

了知一切内外的境界，都不过是自心的现识作用，没有个别存在的自性，这就名为三昧乐正受意生身。

什么是觉法自性性意生身呢?就是说：到了第八不动地的境界，观察觉知一切内外诸法，都是如梦似幻地存在，毕竟一无所有。

由此身心转变，彻底变化了气质，得到如幻似的三昧境界，和其余各种三昧;那时，就可以有自发无量的色相能力，和自在神通的运用之明了，犹如绝妙莲花一样的庄严美妙。

可是这种境界的情形，也是如幻似梦，如水月镜花，说它是真有的吗?它却是没有实质;说它是没有的吗?它却是真能出现。

并发还具有一切的色相和美妙的肢体，能够进入一切世界，任何佛土，和各处佛国的人一样。

这都是由于通达了自性法尔的原因，从自性本来具足的功能所产生，这就名为觉法自性性意生身。

什么是种类俱生无行作意生身呢?就是说：已经证觉一切佛法，得到自性实际的法乐了，这就名为种类俱生无行作意生身。

大慧啊!所以对于这三种意生身的情形，必须观察觉知，应当加以修学。

&rdo;这时，佛就归纳这些道理，作了一首偈语说：

非我乘大乘。

非说亦非字。

非谛非解脱。

非无有境界。

（这是说：佛所说的大乘道，并非是真有一个什么乘可以度人，它不是言语文字所能表达的。

说它是真谛，却无体可得，说似一物便不中。

说它是解脱，却本来无缚，又解脱个什么?那么，就说它是个无相，没有境界的吧!事实上，它又不是绝对没有体相的，也不是没有境界的。

）

然乘摩诃衍。

三摩提自在。

种种意生身。

自在华庄严。

（这就是说：必须由修大乘道的法门，得到三昧自在的境界，自然而然会发生种种意生身的作用，犹如莲花出于污泥而自在，不染尘垢，而且具有无比的圣洁和庄严。