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第35章（第2页）

我没有立即答复这个问题，他把文章留下来，后来函电催问，我始终觉得碍难直接答复，后来我写了一篇文章，大概谈了一下，但还是避开了他那个观点。

我认为这是人生哲学上最高的问题。

究竟这是本能的冲动吗?这个本能又是什么?不过我告诉他，世界上的宗教家，都认为性是罪恶的。

中国文化中，过去的思想‐‐万恶淫为首;西方的基督教思想，亚当和夏娃不吃那个萍果，一点事都没有，上了魔鬼的当去吃萍果，他们也认为性是罪恶的。

曾经听过一个笑话，说西方文化是两个半萍果而来的：第一个萍果是亚当夏娃吃了，闯了祸，所以我们人类到如今那么痛苦。

第二个萍果，启发牛顿发现了地心吸力，中国人吃了很多萍果都不晓得。

另外半个萍果，是木马屠城记所表现的英雄思想。

这是西方文化来自两个半萍果的笑话，当然这不是偶然说说的。

西方与东方宗教家都认为性是罪恶，哲学家则逃避这个问题。

我们现在看孔子，他可以说是哲学家、宗教家，又是教育家。

我认为现代观念的什么&ldo;家&rdo;、什么&ldo;家&rdo;都可以给他加上。

反正孔子，集中国文化之大成。

我们中国人自己对他的封号最好‐‐大成至圣先师，我们不要跟外国人走，给他加上了一个&ldo;家&rdo;字，反而不是大成，而是小成了，所以不要上西方文化的当。

孔子认为&ldo;关关睢鸠&rdo;男女之间的爱，老实讲也有&ldo;性非罪&rdo;的意思在其中。

性的本身不是罪恶，性本身的冲动是天然的，理智虽教性不要冲动，结果生命有这个动力冲动了。

不过性的行为如果不作理智的处理，这个行为就构成了罪恶。

大家试着研究一下，这个道理对不对?性的本质并不是罪恶，&ldo;饮食男女，人之大欲存焉。

&rdo;只要生命存在，就一定有这个大欲。

但处理它的行为如果不对，就是罪恶。

孔子就是这个观念，告诉我们说，关睢乐而不淫。

大家要注意这个&ldo;淫&rdo;字，现代都看成狭义的，仅指性行为才叫淫，在古文中的&ldo;淫&rdo;字，有时候是广义的解释：淫者，过也，就是过度了。

譬如说我们原定讲两小时的话，结果讲了两个半小时，把人家累死了，在古文中就可以写道：&ldo;淫也&rdo;;又如雨下得太多了，就是&ldo;淫雨&rdo;。

所以关睢乐而不淫，就是不过分。

中国人素来对于性、情及爱的处理，有一个原则的，就是所谓&ldo;发乎情，止乎礼。

&rdo;现在观念来说，就是心理的、生理的感情冲动，要在行为上止于礼。

只要合理，就不会成为罪恶，所以孔子说关睢乐而不淫。

但《关睢》这篇诗中，也有哀怨，我们看这一篇诗，很好玩的。

虽然只有几个字，假使用现代文学来描写，就够露骨的了。

它最后说：&ldo;求之不得，辗转反侧。

&rdo;这个求，就是现在白话文的追呀!追呀!追不到的时候睡不着呀!睡不着还在床上翻来复去打滚哩!但古文用&ldo;辗转反侧&rdo;四个字都形容尽了。

可见这中间还有哀怨，尽管哀怨，并不到伤感、悲观的程度。

这个道理就是说一个人情感的处理适中，合乎中道。