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12 第11集（第4页）

发菩提心就是说，既然迟早要做，迟早要面对，你刚开始就把它做好，把它做对，这条路就把它铺直，不要走得弯弯曲曲的再绕回来，叫“直趋大乘”

，我们叫作一佛乘。

佛教的因缘果报最重要就是因地，你因地种对了，后面的路就顺畅。

这就是为什么我们一开始时要告诉大家，你要有一个圆满的规划。

虽然我们做不到，但是你不能等做到之后再规划，这个就是前面讲的引导力。

你的每一句佛号都必须有两个引导：第一个，往生净土的引导；第二个，圆成佛道的引导。

这样每一句佛号对你都是最好的效果、最大的用处，同样一句佛号，你栽下的因地是圆满的。

这就是我们前面一堂课讲的，你学佛的时候，先把自己的因地，未来的路线铺好。

当我们有目标以后怎么办呢？怎么才能慢慢地趋向目标呢？这是讲第二件事情了，就是当我们有一个引导力时，要怎么做一个调伏跟安住，慢慢地破除内外的障碍，趋向我们的目标。

这个地方有三科。

先看第一科，总标研习教理的重要。

先讲一讲，为什么设定目标以后，不马上修行，要先研究教理呢？先把这个教理的重要性说出来；第二个，别示教理的差别内容。

大乘的教理有哪些要注意的，佛陀讲那么多经典，到底有哪些重要的观念，我们要把它先挑出来说明；第三个，会通诸说明实相正印。

在大乘里面有这么多的教理，有没有一个教理是能够一以贯之的？吾道一以贯之，能够找到一个根本的核心思想，把佛陀的三藏十二部经典贯穿起来，有没有这个道理？我们到第三个时候来谈一谈，就是我们学了这么多教理，到底有没有一个核心思想能够贯穿起来。

丙一、总标研习教理的重要分二：丁一、蕅益大师的开示；丁二、莲池大师的开示；丁三、八正道

我们先看第一个，为什么要研究教理，总标研习教理的重要。

丁一、蕅益大师的开示分三：戊一、总标；戊二、导正错误的知见；戊三、结劝

我们先把蕅益大师的这段开示念一遍，请合掌。

戊一、总标

这段的论文有三大段，先看第一段的总标。

“讨究佛法，第一要务。

诸佛所师，所谓法也，况弟子乎？”

我们大乘的修行者，发了菩提心，有一个愿望来引导我们所有的佛号、咒语乃至于所有的善业。

有这个引导力以后，接下来做什么事呢？讨究佛法，要探讨研究佛法的道理，这件事情是第一要务。

这个“讨”

是比较初浅的研究，叫作闻慧，听闻佛法的一种理解；这个“究”

，是你研究道理以后，就像牛吃草一样，回到家里面不断地去思惟消化，把这个草的营养转成你内心的能量。

就是说本来它是一个文字，但是文字经过你消化以后，在心中会转成一个道理，让心中生起光明。

这件事情是第一要务。

为什么呢？他举出《涅槃经》的开示说，因为“诸佛所师，所谓法也，况弟子乎？”

说我们的共同老师就是佛陀，那么佛陀是怎么做呢？“诸佛所师，所谓法也”

，这个“师”

当动词，如果当名词的时候就是老师，当动词就是遵循，就是三世诸佛尚且要遵循这个宇宙间的道法，何况我们做弟子的呢？

佛陀遵循道法，有两说：第一个，从因地上来说，佛陀凡夫时他就是依止道法的修学，来慢慢转凡成圣的，这个我们叫作“以法为师”

，因地是这样子。

那么在果地上，佛陀是“以法师人”

。

佛陀成道以后，当然佛陀也显神通，我们看佛陀的经典很多大地六种震动、身心放出广大光明，这个不是佛陀的本意，是前方便而已，那是启发大家的信心。

佛陀出世的目的只有一个，就是□□，宣扬他所觉悟的道理，“以法师人”