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41 第36集（第2页）

如果你能够每天专注半个小时、一个小时，你念一句佛号抵得过人家平常念一百句佛号，因为你的心强，造业力强。

同样一句佛号，你能念的心能量强，你就能够把佛菩萨的功德运转起来，你感应的力量就相对强。

佛菩萨是被动配合的，你释放多少的力量，你对佛号的转动力量有多大，他就给你多大的功德，非常公平。

也就是说，我们今天想要把一句佛号操作成能够超越生死，达到一心不乱，那你平常就要有一点静坐的功课。

辛二、正修

正修有三段。

一、心于何等所缘安住——出入息、佛号。

二、心于所缘如何安住——正念、专注力。

三、住所缘后应如何修——正知、相续力

我们在做功课的时候，在修止的时候，有三个地方要注意：

第一个，“心于何等所缘安住。”

比方说，我现在有一个小时的时间要做功课，你要先选择一个所缘境，你不能够念佛念五分钟，大悲咒念三分钟，然后持楞严咒三分钟，那不行，那你这样就不是在修止。

“止”

这个时段只有一个所缘境。

净土宗当然它以佛号的音声为所缘境。

理由很简单，因为这个音声有佛陀的加持力。

小乘人喜欢用呼吸。

同样是专注，一种是纯自力，一种是在忆佛念佛听声音的时候，有一种感应道交难思议的加持力。

所以，净土宗它会选择以音声——佛号的音声为所缘境，这是第一个，善取所缘境的相貌。

第二个，你选择所缘境以后怎么做呢？正念、专注力。

我们要跟弥陀感应道交，首先你要跟佛号相应，先点状的相应。

什么叫相应呢？印光大师有一种最简单的佛法，叫作一句佛号念、诵、听。

三个次第：首先，念从心起。

你要从嘴巴的震动创造一个音声。

没有创造音声，你就没有所缘境。

他是以音声为所缘境，就算你嘴巴震动也好，所以你嘴巴起码要震动，金刚持是最低标准。

那么念，念是念从心起，你的心要作意、要念佛。

其次，诵，创造音声。

第三，听到你的声音，创造声音再听回来。

这个时候叫作心于所缘专一安住。

一心归命极乐世界阿弥陀佛。

谁代表阿弥陀佛？阿弥陀佛在哪里？就在你每一句的音声当中。

所以，你只要听得到声音，阿弥陀佛的功德就进入到你的身心世界，他就有办法进来。

你听不到声音，阿弥陀佛的加持力就进不来。

所以感应道交是你自己要创造因缘，我们必须把这句佛号跟弥陀的桥梁搭上去，让阿弥陀佛容易进来。

“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”