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16 第15集（第3页）

我们不能去攀缘外境，内心要安住道法。

遇到事情，先从道法上去思考，站在道法的角度来面临人生，站在因果的道理来面对人生，就容易做到调伏身口意的过失。

所以佛教是以安住来产生调伏的，这是我们要做的第一件事情，最粗浅的。

后面还有更深的，安住苦谛，安住空性，每一个层次就慢慢增加了。

所以当我们设定目标以后，怎么随顺目标呢？怎么随顺本愿呢？第一件事情，安住业果，调伏身口意的过失。

今天讲的就是这一块，第一个业果道理就讲这一块。

我们对道法的理解很重要！

因为你道理不了解，就很难产生坚定、不动转的调伏。

业果，我们先谈到业，业有三个差别。

第一个它的体性有善业不善业，第二个它的强弱有增长不增长。

我们看强弱的问题。

我们在造业时，有些业是很强大的，也就是说它对我们来生的生命会有主导性，有影响力，这个叫增长业；有些业你虽然造了，它对业种子的增长，不会产生影响，也就是说你造了它，对你来生该去哪里，你还去哪里，它不影响来生果报的，这个叫不增长业，是这个意思。

《瑜伽师地论》先用不增长业来反推增长业。

先讲出什么是不增长业，然后它相反的情况就是增长业。

这个地方有十种。

不增长业，依《瑜伽师地论》列有十种：「一、梦所作业。

二、无知所作业。

三、无故思所作业。

四、不利不数所作业。

五、狂乱所作业。

六、失念所作业。

七、非乐欲所作业。

八、自性无记业。

九、悔所损业。

十、对治所损业。

」除上十种，其余诸业，皆有增进长养业种之力量，名为增长业。

我们先看不增长业。

第一个，「梦所作业。

」我们一天平均会做五个梦，在梦中会做很多的好事跟坏事。

但是梦中所作的任何的业，比如你在梦中会拜佛，也会骂人，但是这个业对你的果报都没有太大影响。

理由只有一个，因为你的心识是闇钝的，是不清楚的。

梦中所作业，唯识学引用畜生道来解释。

它说，老虎去吃一只羊，这个业对老虎，是不增长业，因为牠是愚痴闇钝的。

所以畜生道基本上没什么造业功能，除非牠修成了畜生精，吸收日月的精华，能够变现成人，牠有造业能力了。

正常的畜生道牠一生当中只有承受果报，没有创造业力的力量。

唯识学上说，老虎吃动物，如果是罪业，那糟糕了！