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第32章 启功1（第3页）

形容，其实还应该加上“多种”

，比如直到不久前看了他的《说八股》，才知道他还作过八股文，会作八股文。

他生于1912年壬子，其时已是变帝制为共和，就说是姓爱新觉罗吧，也太稀奇了。

如果有什么光的探测器，对准他的肚皮（从旧而俗之习，不说心，更不说大脑），咔嚓一响，我想一定会有许多新发现。

暂时还未照，也就只好等照见后再说。

这里只说一些已经能够看到的。

其中一种是一般人不很清楚甚至并未注意的，是书画等的鉴定。

这方面，成为名家，也许比善书善画更难，至少是同样不容易，因为不只要有机会，见得多，还要有能探入分辨的慧心和慧眼。

启功先生得天独厚，外有机会，公藏私藏，几乎所有名迹他都见过，又内有慧心慧眼，还要加上他能书能画，深知其中甘苦，所以成为这方面的有数的一流专家。

他忙，也因为这方面的多能，比如前些年，由上方布置，他同另两三位专家，周游一国，看各大博物馆的收藏，看后要点头或摇头，回来，我庆幸他大饱眼福，他说也相当累。

私就更多，他走出浮光掠影楼，常有人拿出一件甚且抱出一捆，请他看，不下楼，也会有不少人叩门而入，也是一件或几件，请他看，希望看到他点头。

有的还希望他在上面写几句，以期变略有姿色为容华绝代。

他宽厚，总会写几句。

但有分寸：精品，他掏心窝子说；常品，说两句不疼不痒的；赝品，敬书“启功拜观”

云云，盖曾拜曾观，并非假话也。

说到这里，我应该感谢他对我的网开一面，因为，比如请他看尚未买的文征明书《长恨歌》册，已买（知未必真，因价特廉而收）的祝枝山临《景龙观钟铭》卷，他都未说“拜观”

，而说“假的”

。

到此，想说两句似题外而非题外的话，像这样的《广陵散》，不想法使之下传，而让这现代化的嵇叔夜今天东家去开会，明天西家去剪彩，以凑电视之热闹，总是太失策了吧？

说过一般人未注意的，要接着说一般人（包括不少海外的）都注意的，书法。

这里要插说一项一般人也不很清楚的，是启功先生的浮世之名，本来是画家，近些年为能者多劳的形势所迫，画过于费时间，书可以急就章，才多书少画（或说几乎不画），在人的印象中就成为单纯的书法家，并上升为书法家协会主席。

众志成城，又因为他本人执笔，多谈书而少谈画，吾从众，也就撇开画而专谈书法。

可是这就碰到大难题，而且不只一个。

只说两个。

其一，出于他笔下的字，大到榜书，小到蝇头小楷，又无论是行还是草，都好，或说美，可是如果有人有追求所以然之癖，问怎么个好法，为什么这种形态就好，我说句狂妄的话，恐怕连启功先生自己也答不上来。

我想，这就有如看意中的佳人，因觉得美而动情，心理活动实有，却只能意会而不能言传。

勉强言，如我有时说的，“看这‘有’字，简直就是《圣教序》”

，“外圆润流利而内钢筋铁骨，是书法造诣的最上乘”

，都是说了等于不说。

总之，无能为力，也就只好改说第二个难，不离文字的。

这是指他的论书著作，主要是《论书绝句》和《论书札记》。

有书问世，白纸黑字，如绝句，且有自注，何以还说难？是因为书道，上面说过的，微妙之处，可意会不可言传，启功先生老婆心切，欲以言传，也无法避精避深，于是读者，以我为例，看，字都认识，至于其中奥义，就有如参“狗子还有佛性也无”

的“无”

，蒲团坐碎，离悟还是十万八千里。

单说《论书绝句》，一百首，由西京的石刻木简说到自己的学书经历，如生物之浑然一体，牵一发必动全身，没有寝馈于书苑若干年的苦功，想得个总体的了解，也太难了。

只好躲开这整体，由《论书札记》里抄两则看看。

行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度。

楷书宜当行书写，其点划顾盼始不呆板。