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第三章 留有余地把握做人的尺度（第2页）

“中庸”

。

恪守中庸之道

中庸是儒家思想的精华，《中庸》也是千年国学的经典。

中庸之道更是做人的超级智慧。

遗憾的是，现在有不少人将中庸视为贬义词，说它是“温吞水”

“和稀泥”

，并攻击它腐朽没落。

这是对中庸的误解、曲解。

古希腊哲学家亚里士多德和中国的孔子都发现了道德的两种错误倾向，一是偏激，一是退缩，而又同时认为在上述两种错误倾向之外，唯一正确的行为是中庸。

中庸，说通俗一点，就是中道，就是不偏不倚。

用《中庸》这本书里的话来说，中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案；中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。

为了更好地理解中庸的含义，我们可以用一种最能体现中国人整体和谐艺术的东西——围棋来加以说明。

围棋的棋盘纵横各19道，共有361个交叉点。

棋子分黑、白两种颜色，黑子共181个，白子共180个。

按规定，执黑子者先行，轮流将棋子下在交叉点上，以占领多于所规定的交叉点的一方获胜。

围棋仿佛我们的人生，每一步都充满了矛盾冲突。

然而，围棋界重量级大师吴清源先生却说：“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。”

这句话有其深刻的内涵。

日本围棋评论家江崎诚致对此解释道：“围棋若是黑白双方保持和谐进行，那么先出手的一方就占有优势，只要中途不贪得无厌，不畏首畏尾，不是不合情理，那么一定是黑棋获胜。

因此围棋的本质与其说是竞争更应该说是一种自然、和谐的破坏，形势的动摇，人们不可能企求完美，也正因此不一定都是黑棋获胜。

而人呢，只不过是把这种结果定名为胜负罢了。”

由这段话可知，能够在对弈的过程中超越胜负，而去追求棋局本身和谐的人，才算是最高段位的弈手，自然也是胜率最高的棋士。

人们常说，“世事如棋局局新”

，根据“和谐相依，方成棋局”

的认识，处世的艺术除了“中庸”

之外还有什么呢？

庄子在《南华经.外篇.在宥章》中，叙述了以“中一”

为主体，以礼法仁义为枝干，以民物为根本，以无为为实用的经世治国的无上经典。

庄子说：“低贱然而不可不任凭的，是万物；卑下然而不可不依随的，是人民；隐藏然而不可不做的，是事情；粗略然而不可不陈述的，是可效法的言论；相距很远然而不可不增多的，是礼仪；顺依其性然而不可不敬重的，是道德；本于一统然而不可不变化的，是大道；玄妙莫测然而不可不顺应的，是自然。

所以圣人观察自然的玄妙但不予协助，成就了品格的修养但无拘无束，行为出自道但不是事先的思考，符合仁义的要求但不依靠，靠拢了道义但不积不留，应合礼但不回避，接触琐事但不推辞，成功于法度但不任意妄为，依靠人民但不轻率地役使，遵从事物发展的规律但不偏离。

不懂得自然界的规律，也就不会有纯正的品格；不通晓道的人，则无事可成。

不通晓道的人，真可悲啊！

什么叫做道呢？道有天道，也有人道。

无所作为而处在崇高地位的，叫做天道；有作为并且劳绩卓著的，叫做人道。

君王，是天道；臣下，是人道。

天道与人道相较，相差太远，必须觉察。”