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第24章（第2页）

我们并着肩往前走，正如鲁迅先生笔下的过客……

再看摩罗怎么样夸余杰，你一定想笑，他的文章叫《什么是写作》，他先列举了卢梭、拜伦、鲁迅、卡夫卡、阳思妥耶夫斯基是他心目中值得尊敬的写作。

最后把这些伟大人物聚光在余杰身上，最近读余杰的随笔也是这样理解的。

在我看来，余杰的写作就是这种理想的写作。

献媚也要讲点含蓄与技巧，这些人却狂妄得一个个都站在巨人的头上俯视众生。

再看摩罗献媚的最后：无论如何……余杰的所有文字中，毕竟挣扎着一个觉醒的自我，觉醒的生命……但生命既是余杰的生命，也是我的生命。

我还倾向于把它看作某个更大更模糊的存在物的生命。

一个是在没路的路上，赎罪的路上，一个是觉醒的生命；一个愿与另一个同行，并肩走到底，一个的生命是另一个的生命。

我要问，他们在赎什么罪，要虔诚忏悔的人怎么能这么不择手段地黑着脸献媚，他心里有什么罪恶感，一点也没有。

他们怎么觉醒的？觉醒到用世界上伟大的作家向自己的团伙小兄弟献媚。

王朔：我觉得我这人脸皮已经很厚了，也是个人精儿了，没想到还有比我脸皮更厚，更精于计算的后生。

真他妈的是后生可畏，咱得躲远点儿。

老侠：还有一个自称是北大醉侠的叫孔庆东的，自夸与献媚的水平远不如前两位，他的夸人像报纸上的悼词，却是为钱理群先生祝寿而写的。

他说：您和您的学生都是五四精神传人，对于中国的传统文化具有清醒的批判意识。

恰恰在我们这些人身上，延续着中华文明最宝贵的美德……检阅一下您的学生，可以发现，尽管他们闻道有先后，学问有深浅，但他们有一个共同特点，那就是，他们都是君子，都是道德上的好人。

他们既能尊人又能自尊，既能与人为善又能独立不阿，既能尊师敬老又不巧言令色，既能团结互助同时又君子不党。

中国传统道德所推崇的礼义廉耻，儒家所弘扬的仁义礼智信，都在他们身上自觉不自觉地闪烁着。

……我们在您身边，学到的不仅是专业，比专业更重要的是思想，比思想更重要的是精神。

您是我们精神上永远的导师！

这样祝寿词在中国传统中一般只用于人死之后的盖棺论定，我不知道钱理群看了这样的祝寿词有何感想，要是有人这么夸你，你会认定他不是为你祝寿，而是咒你快点入土为安。

这篇文字可以作为这群有着博士。

硕士头衔的市侩学问家的自画像。

就这么一群人还要义正辞严，还被称之为一匹匹黑骏马，除非全世界的人都死光了，只剩下他们几个敞开了互媚。

老侠：你看过老子吗？

王朔：我也就是翻翻。

道非道的，可道不可道的，非常道的……其实我看过。

但现在记不住多少，看完就忘了。

以前总听说老庄老庄的，我还以为他们是一个姓庄的人，就像叫老刘、老王那样，后来才知道是俩人。

他俩有个先后没有？

老侠：庄子是老子后面的。

王朔：我粗着看的，也粗着听人说的。

他那个道理是一个挺想得开的道理，教人想开点儿，别活得累。

中国人的道理，一个孔子，一个老子，一儒一道，要么教人想开点儿，要么给人立规矩，想不开就去立规矩或让别人给你立规矩，想开了就离人群远点儿，自己个儿，别扎堆儿，凡扎堆儿的就是想不开的，凡不扎堆的就是想得开的。

基本上是些似是而非的东西，我觉得有好些人也不太知道他，不知道他是怎么回事，更不知道他还当过一回孔子的老师。

但他们都在文章中提到他，说某某人有老庄之风呀。

我一直就不知道这老庄之风说些什么。

有些人好玩这个，什么出世呀。