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第12章 掌握建设组织的技能（第5页）

我们的社会宣扬民主理念，也有某种民主机制，比如选举。

但总的来说，我们的组织还是很独裁的，往往就像专制小国一样。

这件事让我最近想得越来越多，也许我们只是在民主和自治时代的开端。

是否可以说，过去200年是一个准备和初始原型形成的阶段？而民主本身其实也只是在其早期发展阶段？”

“对此，我在看到柏林墙倒塌时就有一种预感，”

奥托说，“那时的感受是，我们好像在进入一个转折期。

第一幕是苏联和东欧共产主义的解体。

第二幕就是我们现在看到的：美国式的资本主义和民主体系的局限性已经以痛苦的方式暴露出来了。

也许第三幕会是各种全球力量的新集合的兴起。

“如果我们不把民主当作我们继承下来的东西，像祖辈留给我们的衣物那样，而是把它看成一个学习过程，那又会如何呢？这种学习过程还只处于幼稚阶段，迄今只迈出婴儿学步的小动作，而新的原型试验是会到来的。”

“但还有一个严重的问题，那就是现行的原型能否容忍新的原型试验，或者说它会不会包含一种极权主义的东西。”

彼得补充道，“还记得吧，贝蒂·苏，在你那次7月会议上，那位勇敢的人提出了质疑：‘全球资本主义的现行框架能否适应新现实？’结果没有人回应。”

“对世界许多新兴国家来说，这的确是个大问题，”

贝蒂·苏说，“它们往往感到实在是没有能够替代华盛顿共识的方案。

“也许，我们未来的开放程度将会依赖狄伊故事里的另一个信息，即我们与自然的连通：学会按自然的法则生活，放弃控制的企图。

在最危急的时刻，狄伊感悟到了他已经了解的有关生命系统和进化的知识。

这是很有意味的。”

“狄伊真正让我有感触的东西，就是他对‘牛顿思维’让人条件反射地相信必须有人控制这种情况，有极为现实的认识。”

约瑟夫说，“为什么我们总不断地试图控制别人，并不断防止被人控制呢？一个人去控制另一个人，总是会产生事与愿违的效果。

为什么我们认为学校或公司这类大型系统，必须要有人控制呢？狄伊说，那是因为我们把这些系统看成机器，而不是生命。

我认为他是正确的。

机器思维所产生的组织几乎无法让人们相互之间和谐，并与自然和谐。

这一点儿都不奇怪。”

“所以，我们说得很简单。”

彼得说，“我们实践民主的容纳力，要从我们与自然的连通中生长。

当我们失去这种连通时，孤独、恐惧和控制的需要就会增加，而民主状况就一定会恶化。

与自然的深层连通是真正民主思想的灵感源泉，这一点很容易被忽视。

也许100多年前沃尔特·惠特曼（WaltWhitman）提醒我们的正是这一点。

我一直记着这段话，现在我终于明白了它的道理：

我们经常书写“民主”

这个词。

然而我想反复强调的是，这个词的本质含义仍然在沉睡之中，还远没有苏醒的迹象……

依我看，这个伟大词汇的历史还尚未被书写，因为这个历史，至今还没有上演。

从某种意义上说，这个词是另一个伟大而又平凡的词汇的胞弟：自然——其历史至今也还尚未被书写。

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